Есть ли прогресс в истории и каковы его критерии9
Вопрос о прогрессе в истории многократно обсуж, ? лея философами. Рассматривая исторический процесс как прогрессивное развитие, философы, как правило, вь аеляют этапы пазвития обшгетвз, при э ом каждь и лоследующий ; ГР' мыслится как более совершенная ступень общественного р? лвития .
Построение цепочки исторически» эпох по принципе прогрес сивно] о развил ия предполагает несколько допущении Во-первых, историческое движение не мыслится как круговое иди прямолинейное, направ ленное в прошлое У аше все; о в ко"- Деп іиях исторического прогресса история представляет! я в виде восходящей спирали или стрелы, направленной к евп лому буд' щему. Ро-вторы» концепции протес-Я ВНОГО гззви- тая явно или неявно предполагают наличие цели истории. При этом цель может мыслиться как абсолютно трансцендент ное, или как общественный идеал, в той или иной степени достижимый в будущем. В этом отношении концепции исторического прогресса часто включают в себя эсхатологический момент В-третьих, сопоставление этапов развития общества как более или менее прогрессивных предполагает наличие критериев прогресса, представляющих собой тс признаки пс которым выделяются более и менее совершенные общества. Довольно часто в роли таких критериев выступают движущие силы истории Так например, характер материального производства и экономических отношений, являющихся основным фактором развития истории, с точки зрения исторического материализма служит основным критерием прогресса Многие философско-исторические концепции прогресса представляют собой развернутое изложение критериев прогресса.В явном виде идея общественного прогресса начала ргзра- батывагься философами-прогветителями XVIII в. Ж. Кондорсе] будучи философом-просветителем, верил в безграничные возможности человеческого разума, который г является, с ею точки зрения, главным фактором исторического развития.
Прогресс разума обеспечивает социальный прогресс Вслед за просветителями О. Конт оформляет свое представление о социальном прогрессе в теорию трех стадий. Развитие человеческого разума проходит три стадии теологическую (все явления человеком рассматриваются с точки зрения действия сверхъестественных сил) метафизическую (все явления рассматривают ся с точки зрения абстрактных, отвлеченных начал] в позитивную, являющуюся наивысшей (объяснения приобретают научный характер и обосновываются опытом). Общественное развитие, так же как и в просветительских теориях по мнению О Конта, зависит от прогресса разума На какой стали г раз вития находится человеческий разум, на той же стадии развитии находятся социальные институты и общественные отноше ния. Как прогрессивное развитие представлена история и г концепции исторического материализма. Общественно-Экономические формации, являющиеся этапами развития обществ? сменяют друг друга в направлении приближения к коммунизму, по существу, являющемуся целью общественного развития.Теории исторического прогресса подвергаются критике в первую очередь за эсхатологизм а также за односторонний и часто субъективный подход к выбору критериев прогресса В качестве альтернативных выступают концепции «вечного возвращения», теории культурологического плюрализм? структуралистские и постмодернистские модели истории.
Еще по теме Есть ли прогресс в истории и каковы его критерии9:
- ПАМЯТИ ДРУГА. МИХАИЛ АБРАМОВ: "ПРИМИТЕ МЕНЯ ТАКИМ, КАКОВ Я ЕСТЬ" И.И. Мюрберг
- Каковы, на твой взгляд, перспективы марксизма в новой России? Спрошу проще: они есть или их нет?
- 5. Кто "режиссер" и какова его цель?
- История и модели прогресса
- 59 Позитивизм резко критикует метафизику А каково его отношение к религии?
- ДАНИЛЕВСКИЙ И ЕГО ПРОТЕСТ ПРОТИВ КОНЦЕПЦИИ ЛИНЕЙНОГО ПРОГРЕССА
- 2. СМЫСЛ ИСТОРИИ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС
- Философия истории эпохи Просвещения и идея общественного прогресса
- ГЛАВА XI О ВОСПИТАНИИ. ПОСЛЕ ТОГО КАК УСТРАНИЛИ ПРЕПЯТСТВИЯ, МЕШАЮЩИЕ ЕГО ПРОГРЕССУ
- АДОЛЬФ ГАРНАК МОНАШЕСТВО, ЕГО ИДЕАЛЫ И ЕГО ИСТОРИЯ
- История есть, только если она написана
- О свойствах, которые следуют только из того, что у человека есть характер или у него нет его 1.
- Исторический характер общественной жизни. Экологическая составляющая исторического процесса. Общественный прогресс и его критерии
- 3. ЗАПАДНИЧЕСТВО: ЕГО ИСТОРИЯ И СУТЬ
- Есть много, есть хорошо
- ФЕРНАН БРОДЕЛЬ И ЕГО ВИДЕНИЕ ИСТОРИИ