<<
>>

Что такое субъект и объект познания?

Процесс познания является взаимодействием познающего (субъекта познания) и познаваемого (объекта познания) На уровне обыденного понимания субъект познания часто отождествляется с познающим человеком, а объект познания с вещью, существующей вне и независимо о" субъекта Сам познавательный процесс мыслится как отражение свойств объекта в голове познающего субъекта.

Таким образом, на обыденно* уровне дается предельно упрощенное представление о субъекте и объекте познания, так же как и взаимоотношений между ними, складывающихся в процессе познания. К обыденному представлению познавательного процесса близка точке зрения созерцательного материализма, выраженная, например, Л. Фейербахом. Субъект познания понимается как человек, пассивно воспринимающий и отражающий свойства воздействующего на него объекта познания — вещей, реально существующих в действительности.

Точке зрения обыденного сознания и созерцательного материализма противостоят позиции агностицизма и субъективного идеализма, диалектического материализма и феноменологии, герменевтики и структурализма, постструктурализма и постмодернизма, строящие более сложную картину субъект-объект- ных отношений.

Субъективный идеализм, выразившийся наиболее ярке в философии Д. Беркли. Д. Юма и Г Фихте, развивает идею активности субъекта познания, иоратив внимание на деятельностную, активную природу мышления, суОъективныи идеа лизм сделал вывод об определяющей роли субъекга в процессе познания. Если рассматривать познание «изнутри», глазами субъекта, то обнаруживается, что ощущения субъекте являются тем материмом, с которым он оперирует в процессе познания. На этом основании субъективный идеализм объявил ощуще ния единственным предметом познания из чего следовало, сто объект познания создается субъектом и завися г от него. Ч го является источником ощущений — этот вопрос остается открытым для многих субъективных идеалистов Іеоретическим завершением позиции субъективного идеализма является солип сизм (solus — единственный, ipse —сам), утверждающий, что субъект познает лишь свои собственные ощущения, не имея никакого представления о внешнем мире

Идея активности субьекта познания по отношению к объекту обосновывается и в агностицизме И.

Кантг Субъект не является чистым листом бумаги, на котором объект оставляет свой отпечаток Сознание субъекта активно формирует объект познания на основе ощущений, с одной стороны, и априорных (доопытных) форм сознания, с другой стороны. Таким обр; - зом. познаются не предметы, существующие в действительности, а их модели, созданные субъектом познания

Позиция диалектического материа,тзма противостоит как субъективному идеализму и агностицизму, так и созерцательному материализму. Признавая активность субъекта, в отличие от созерцательного материализма, диалектический .материали зм под активностью подразумевает не только мыслительную, но и практическую. деятельность субъекта Природа, не говоря уже о социальной действительности, преобразуется человеком. В результате практической деятельности формируете* и сам человек. Поэтому в практике, с точки зрения диалектического материализма, создается как субъект, так и объею познания

Поскольку индивидуальное сознание развивается в общестпс. отдельный человек является носителем социальных связей и отношений. Поэтому, несмотря на то что познание протекает как индивидуальный процесс, субъект познания имеет общественную природу. Б этом смысле субъектом познания является не только индивид, но и научное сообщество, реализующее себя через деятельность отдельных ученых, и, в конечном счете, общество в целом

Развитие естественных и гуманитарных наук обострило гносеологическую проблему субъекта и объекта познания. Так, например, вопрос об активности субъекта познания стал еще более актуальным в связи с возникновением неклассичсской физики. Если Ньютонова физика допускала абсолютное противопоставление субъекта и ооъекта познания понимание обьек- та как вещи, существующей вне и независимо от субъекта, то квантовая механика исходит из принципа активного вмеша тельства субъекта в формирование объекта познания Развь гие гуманитарного знания со своей стороны выдвинуло на первый план вопросы специфики субъекта и объекта гуманитарных наук. Является ли познание в гуманитарных науках субъективным творчеством, или в нем отображаются объективные свойства и закономерности? Все эти вопросы поднимаются феноменологией, структурализмом, герменевтикой и другими направлениями современной философии.

<< | >>
Источник: Е. В. Зорина. Н. Ф Рахманкулова и др.. Философия в вопросах и ответах учеб. пособие / Е. В. Зорина. Н. Ф Рахманкулова [и др.); под ред. А, П Алексеева, Л. Е Яковлевой,— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект,2007.- 336 с. 2007

Еще по теме Что такое субъект и объект познания?:

  1. Субъект и объект познавательной деятельности. Единство познания и практики. Субъект и объект
  2. Изменение взаимодействия объекта и субъекта в ходе познания
  3. 1.3. Общенаучный уровень методологии 1.3.1. Особенности ненаучного и научного познания Что такое наука?
  4. Гарин И. И.. Что такое философия?; Запад и Восток; Что такое истина? — М.: ТЕРРА—Книжный клуб,2001. - 752 с., 2001
  5. 16.4. Субъект и объект
  6. ГЛАВА 16. Деятельность, субъект, объект
  7. ж) субъект и объект самооценивания
  8. Глава 11 Объект и субъект
  9. 3.2. Объект и субъект социальной работы
  10. ОТНОШЕНИЕ МЕЖДУ СУБЪЕКТОМ И ОБЪЕКТОМ
  11. Изменение субъекта познания
  12. Изменение объекта познания
  13. Глава 30* О ЧИСТОМ СУБЪЕКТЕ ПОЗНАНИЯ
  14. Специфика субъекта и объекта в социально-гуманитарных исследованиях
  15. Выбор объекта и предмета исследования в социально-гуманитарном познании
  16. Четвертая глава О ПЕРВОМ КЛАССЕ ОБЪЕКТОВ ДЛЯ СУБЪЕКТА И ГОСПОДСТВУЮЩЕЙ В НЕМ ФОРМЕ ЗАКОНА ДОСТАТОЧНОГО ОСНОВАНИЯ