<<
>>

Что такое культура в философском понимании?

Под культурой в философии понимается систем? исторически развивающихся внебиологических программ человеческой жизнедеятельности, обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех основных направлениях, сфера свободной самореализации личности.

Впервые культура становится предметом философского изучения в рамках просветительской философии истории Кдея культуры выража ш здесь степень развитости разумного начала, объективирующегося в ходе истории в религии, морали, праве, искусстве, науке, философии. Немецкая классическая философия отождествила культуру с формами духовного и политического саморазвития человека и общества При этом многообразие форм культуры располагалось ими в определенной исторической последовательности.

В рамках философии жизни формируется новая идея об исторической самобытности и локальности культур, происходит отказ от представлений о единой линии культурного раз вития человеческого рода, оппозиция «природ? — культура» сменяется новой оппозицией «цивилизация — культура» (О. Шпенглер). Это противопоставление было связано с критикой негативных черт западной техногенної'' цивилизации и «массовой кульлуры». Культура как органическое творческое духовное начало противопоставляется цивилизации как утилитарному, технологическому, материальному Культура ирг этом сводилась к высшим областям духовного творчества, а цивилизация — к системе различных технологий, повышающих материальное благосостояние людей.

В современной философии можно выделить два основных подхода к осмыслению культуры — аксиологический и деятель постный. С точки зрения аксиологического подхода культура - это система ценностей, сложная иерархия : ідеалое и смыслов, тначимая для конкретного общественного организма. Сторонники этого подхода обращают особое внимание на творческий и личностный аспекты культуры, рассматривают ее

Kars Mepj гуманизации обшейтва .¦ -телпье.

а С точкі- зрения деятельностного подхода культура — это специфический способ человеческой жизнедеятельности, «система вневИлогическт вы - работа иных механизмов, б тагогаря которым стимулируется программируется и реализуется активность людей е Веществе» ^Э. Маркарян). L качестве способа регуляции, сохранения и развития общества кущтуї а включает в себя не толь::о д\ ховную. но и предметную деятельность. При данном подходе акцентируется не столько культура ли тости сколько культур? всего общества.

Близкой к деятельностному подходу является семиотике ская интерпретация культуры ю л Догмат культура рас сматривается им как система информационных кодов, за КреПЛЯЮЬ 1ИХ жизненный социальный Опыт, а іакже Срсдитва его фиксации. Культура как сложно организованнЯй и разевающийся набор таких семиотических систем транс ирует программы поведения, общения и деятельности Пред меть материальной культуры тоже выступают как средства храпе ния и перед»! смыслов, регулирующих деятельность, поведе ние н общение.

Культурі как система разнообразных ірадиций образцов поведения, норм и результатов деятельности, постоянное еэс произведение которых делает человека человеком, об іадающид языком, сознанием, искусством, наукой современной тесни кой, представляет собой абсолютную ценность, задающую г іавньїе ориен п рі і всем сферам человеческой деятельности Кулыура передастся от поколения к поколению по принципу множества «социальных эстафет» (ОД А Розов) и является формой социального наследования сохраняющей для будущего нащ сониал ,ный опьп

Основным вопросом для фшюсофии ку 71 туры (сам термин вве і в нач XIX в немецкий романтик А Мю 'лер) является вопрос о существовании культурных универсалий лаюших воз можі ост ь философского осмысления ку льтсры. С точки зрения: неокантианцев (] Риккерт, Р Виндельбанд), универсалиями культури являются общезначимые ценноlt; * (логические, эстетические, нравственные). Р. психоанали гической концепция К. Г. Юнга универс? пік культуры задаются психобислогиче ским единством человеческого рода ' nr-агнп соципьно-фи «ософскои теории К Маркса, ку іьтурз этс сам процесс че ловеческой жизнс іея’течьчости, а ні только совокупность его результатов, и он і может быть поняіа только е связи с сбые CiBOM I трудом.

<< | >>
Источник: Е. В. Зорина. Н. Ф Рахманкулова и др.. Философия в вопросах и ответах учеб. пособие / Е. В. Зорина. Н. Ф Рахманкулова [и др.); под ред. А, П Алексеева, Л. Е Яковлевой,— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект,2007.- 336 с. 2007

Еще по теме Что такое культура в философском понимании?:

  1. Раздел 6. Что такое философия? Основные модели ее понимания в классической философской традиции
  2. Что такое философский структурализм?
  3. Глава 2. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФСКАЯ АРГУМЕНТАЦИЯ?
  4. ЧТО ТАКОЕ КУЛЬТУРА
  5. Что такое личность с философской точки зрения?
  6. Раздел 6. Что такое философия? Основные модели ее интерпретации в классической философской традиции
  7. Гарин И. И.. Что такое философия?; Запад и Восток; Что такое истина? — М.: ТЕРРА—Книжный клуб,2001. - 752 с., 2001
  8. Глава 2 Что такое психика? Предмет изучения психологии. Различные подходы к пониманию и определению предмета психологии
  9. ГЛАВА 7. Философское понимание мира
  10. Глава 2. ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ НАЧАЛА
  11. 2. Формирование философского понимания материи
  12. Философская вера. Понимание философствования у Ясперса
  13. К разделу «Философское понимание мира»
  14. § 1. Что означает понимание?
  15. Что такое аксиология?
  16. Какова разница между философским и психологическим пониманием сознания?
  17. ЧТО ТАКОЕ ПРАГМАТИЗМ?
  18. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?
  19. Что такое идеальное?