<<
>>

Что составляет отличительные черты философии Древнего Китая**

Созданная великой восточной цивилизацией, существующей от древности до наших дней, китайская философия, как и индийская, характеризуется автохтонностью, самобытностью, традиционностью, высоким статусом философии в обществе, отношением к философии как к образу жизни Однако в Китае, в отличие от Индии, особая значимость придается истории, книжной учености, государственности, социальной активности индивида.

В национальном мировоззрении ведущее положение занимают государственные и семейно-родовые ценности, ориентация на самоосущесзвление в земной жизни, в межчеловеческих отношениях. Власти, прежде всего верховной, а также, в определенной степени, чиновничеству придается сакральный характер, предполагается, что легитимность правящей династии опирается на религиозное основание. Система управления предоставляет возможности для «выдвижения мудрых и способных», стимулируя дух индивидуальной конкуренции и социальный активизм Ценностные образцы правления воспринимаются в форме традиции-ритуала, возводятся к мифическим «начальным» временам первых правителей и канонизируются в государственной истории, в книгах, фактически выступающих как священные тексты. Особым понятием Вэнь (письменность, культура) обозначается гармония, упорядоченность, к которой приближается жизнь человека высокообразованного и культурного. Все это в значительной степени определяет основные особенности традиционной китайской философии. Она сосредоточена на социалыю-полити ческой и этической проблематике. Можно сказать, что это преимущественно практическая (в Аристотелевом смысле) фи лософия, чуждающаяся чистой теории и методологии. Как ь Индии, этические вопросы, благодаря их высокой значимости, не стягиваются в отдельную дисциплину, а проходят через всю философию Так. «учение о добродетельном правлении» со ставляет ядро наиболее влиятельного направления китайской философии — конфуцианства.
Важнейшими источниками философского знания в Китае считаются древние книги, прежде всего- I) «Книга перемен» («И цзин») — относящаяся к VIII— IV вв. до н. э. гадательная книга, содержащая философские идеи; 2) «Беседы и изречения» («Лунь Юй»), представляющая высказывания Конфуция; 3) «Мэн-цзы» — книга конфуцианца Мэн-цзы, жившего в IV—III вв. до н. э.; 4) «Книга о Пути и Добродетели» («Дао Дэ цзин»), авторство которой приписы вается легендарному основателю даосизма Лао цзы (VI —V вв. до н. э.); 5) «Чжуан-цзы» — книга даосского учителя Чжу- ан-цзы (IV—III вв. до н.э). Стиль философских текстов, образный и афористичный, служит не столько целям дока іательства идеи, сколько внушения определенного способа видения.

Философское мировоззрение Древнего Китая в общих чертах можно представить следующим образом Справедливость, порядок и закономерность в мире исходят от Неба (тянь). Великий предел Неба — Тай цзи. Он же — Абсолют-Дао Его нельзя назвать и обрести, оно есть небытие и неопределенность. Безымянное Дао есть исток бытия и определенности, упорядоченности — путь Неба Из Дао возникает ци — пневма (букв.: воздух, пар, дыхание, эфир) - первоматерия, перво- энергия. Она раздваивается на полюса инь (мутное) и ян (чис тое) — всепроницающие противоположности (земли и неба, луны и солнца, тени и света, квадрата и круга, женского и мужского, слабого и сильного, воды и огня к т. д.) Возникает и пять первоэлементов или движущих начал (У-Сии) — дерево огонь, земля, металл, вода. Дао придает определенность вещам и явлениям, выступая в качестве их жизненной силы, добродетели — Дэ, которое есть манифестация Дао на единичном уровне Абсолют являет себя в символе, а символ тяготеет к «церемониальное™», выражению священного движения, «вечного возвращения». Таков знак Великого предела — а называемый также «монада», «рыбки», «зародыши» Он выражает единство, переход, взаимопроникновение темного (инь) и светлого начала (ян). Китай — Поднебесная (Гянь-ся), Сре динное государство (Чжунго) — центр мира, все остальные зем ли — «варварская периферия», обращенная к центру.

Способы приближения к Благу, исходящему от Абсолюта-Дло, заданы исторической традицией. Главная дорога — движение вверх по ступеням государственной иерархии (путь правителей) и се- мейно родовой (путь предков) Их принцип един, это два пе- реплетаюшихся ствола одного дерева, две взаимосвязанные до роги Rnepx: государство представляется большой патриархальной семьей, первоправители суть первопредки Дао передается людям через правителя — сына Неба (Гянь-нзы). получающего от него право (своеобразный мандат) на правление ( Гячь-мчн) это право одновременно обязывает следовать воле Неба Если правитель этого не делает, значит, он утратил свою добродетель Дэ и право на власть О г того, как правитель Китая исполняет волю Неба, зависит порядок в мире людей и в универсуме, поскольку' общественное согласие есть часть мирового строя. В человеке две возвышающие его силы — любовь (инь)

п

и долг (ян). Долг требует поддерживать мировое единство (с природой, государством народом, семейным кланом). Для этого необходимо занять, согласно традиции и собственным возможностям, место в семейно-родовом и государственном строю, выполнять обязательства перед предками и потомками, вышестоящими и нижестоящими в государственной иерархии. Добро — следование порядку, исходящему от Неба, зло — нарушение этого порядка. Совершенный род занятий — наиболее способствующий успешному правлению — государственный муж, часто это советник правителя и одновременно философ, образцом которого в большинстве случаев служит Конфуций

<< | >>
Источник: Е. В. Зорина. Н. Ф Рахманкулова и др.. Философия в вопросах и ответах учеб. пособие / Е. В. Зорина. Н. Ф Рахманкулова [и др.); под ред. А, П Алексеева, Л. Е Яковлевой,— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект,2007.- 336 с. 2007

Еще по теме Что составляет отличительные черты философии Древнего Китая**:

  1. § 1. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ
  2. § 2. Философия древних Индии и Китая.
  3. Тема: ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ
  4. Вопрос 24. Понятие, отличительные черты и классификация ценных бумаг
  5. ВОЕННАЯ ПОЛИТИКА ДРЕВНЕГО КИТАЯ Внешние аспекты военной политики в Древнем Китае
  6. 3. ПОНЯТИЕ И ЦЕЛЬ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ 3.1. Отличительные особенности античной философии
  7. А.И. КАМЕНЕВ. История государственного и военного управления. Ч.І. Исторические уроки Древнего Востока и Китая. - Балашиха: ВТУ. - 177 с., 2007
  8. Тема 2. Античная философия Зарождение философии в древней Греции и культурно-исторические предпосылки возникновения философии
  9. И. В. Рязанов. История философии: от философии Древнего Востока до Немецкой классической философии Учебное пособие, 2014
  10. Правосознание составляет стержень, внутреннюю основу правовой культуры, подобно тому, как убеждения людей составляют сердцевину их поступков
  11. Раздел 2. Философия и миф: генезис философии в культуре древних цивилизаций
  12. Раздел 2. Философия и миф: генезис философии в культуре древних цивилизаций
  13. Т е м а 2. ФИЛОСОФИЯ И МИФ: ГЕНЕЗИС ФИЛОСОФИИ В КУЛЬТУРЕ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
  14. Основные черты античной философии
  15. 1. Главные черты и направления постклассической философии.