Что составляет отличительные черты философии Древнего Китая**
Созданная великой восточной цивилизацией, существующей от древности до наших дней, китайская философия, как и индийская, характеризуется автохтонностью, самобытностью, традиционностью, высоким статусом философии в обществе, отношением к философии как к образу жизни Однако в Китае, в отличие от Индии, особая значимость придается истории, книжной учености, государственности, социальной активности индивида.
В национальном мировоззрении ведущее положение занимают государственные и семейно-родовые ценности, ориентация на самоосущесзвление в земной жизни, в межчеловеческих отношениях. Власти, прежде всего верховной, а также, в определенной степени, чиновничеству придается сакральный характер, предполагается, что легитимность правящей династии опирается на религиозное основание. Система управления предоставляет возможности для «выдвижения мудрых и способных», стимулируя дух индивидуальной конкуренции и социальный активизм Ценностные образцы правления воспринимаются в форме традиции-ритуала, возводятся к мифическим «начальным» временам первых правителей и канонизируются в государственной истории, в книгах, фактически выступающих как священные тексты. Особым понятием Вэнь (письменность, культура) обозначается гармония, упорядоченность, к которой приближается жизнь человека высокообразованного и культурного. Все это в значительной степени определяет основные особенности традиционной китайской философии. Она сосредоточена на социалыю-полити ческой и этической проблематике. Можно сказать, что это преимущественно практическая (в Аристотелевом смысле) фи лософия, чуждающаяся чистой теории и методологии. Как ь Индии, этические вопросы, благодаря их высокой значимости, не стягиваются в отдельную дисциплину, а проходят через всю философию Так. «учение о добродетельном правлении» со ставляет ядро наиболее влиятельного направления китайской философии — конфуцианства. Важнейшими источниками философского знания в Китае считаются древние книги, прежде всего- I) «Книга перемен» («И цзин») — относящаяся к VIII— IV вв. до н. э. гадательная книга, содержащая философские идеи; 2) «Беседы и изречения» («Лунь Юй»), представляющая высказывания Конфуция; 3) «Мэн-цзы» — книга конфуцианца Мэн-цзы, жившего в IV—III вв. до н. э.; 4) «Книга о Пути и Добродетели» («Дао Дэ цзин»), авторство которой приписы вается легендарному основателю даосизма Лао цзы (VI —V вв. до н. э.); 5) «Чжуан-цзы» — книга даосского учителя Чжу- ан-цзы (IV—III вв. до н.э). Стиль философских текстов, образный и афористичный, служит не столько целям дока іательства идеи, сколько внушения определенного способа видения.Философское мировоззрение Древнего Китая в общих чертах можно представить следующим образом Справедливость, порядок и закономерность в мире исходят от Неба (тянь). Великий предел Неба — Тай цзи. Он же — Абсолют-Дао Его нельзя назвать и обрести, оно есть небытие и неопределенность. Безымянное Дао есть исток бытия и определенности, упорядоченности — путь Неба Из Дао возникает ци — пневма (букв.: воздух, пар, дыхание, эфир) - первоматерия, перво- энергия. Она раздваивается на полюса инь (мутное) и ян (чис тое) — всепроницающие противоположности (земли и неба, луны и солнца, тени и света, квадрата и круга, женского и мужского, слабого и сильного, воды и огня к т. д.) Возникает и пять первоэлементов или движущих начал (У-Сии) — дерево огонь, земля, металл, вода. Дао придает определенность вещам и явлениям, выступая в качестве их жизненной силы, добродетели — Дэ, которое есть манифестация Дао на единичном уровне Абсолют являет себя в символе, а символ тяготеет к «церемониальное™», выражению священного движения, «вечного возвращения». Таков знак Великого предела — а называемый также «монада», «рыбки», «зародыши» Он выражает единство, переход, взаимопроникновение темного (инь) и светлого начала (ян). Китай — Поднебесная (Гянь-ся), Сре динное государство (Чжунго) — центр мира, все остальные зем ли — «варварская периферия», обращенная к центру.
Способы приближения к Благу, исходящему от Абсолюта-Дло, заданы исторической традицией. Главная дорога — движение вверх по ступеням государственной иерархии (путь правителей) и се- мейно родовой (путь предков) Их принцип един, это два пе- реплетаюшихся ствола одного дерева, две взаимосвязанные до роги Rnepx: государство представляется большой патриархальной семьей, первоправители суть первопредки Дао передается людям через правителя — сына Неба (Гянь-нзы). получающего от него право (своеобразный мандат) на правление ( Гячь-мчн) это право одновременно обязывает следовать воле Неба Если правитель этого не делает, значит, он утратил свою добродетель Дэ и право на власть О г того, как правитель Китая исполняет волю Неба, зависит порядок в мире людей и в универсуме, поскольку' общественное согласие есть часть мирового строя. В человеке две возвышающие его силы — любовь (инь)п
и долг (ян). Долг требует поддерживать мировое единство (с природой, государством народом, семейным кланом). Для этого необходимо занять, согласно традиции и собственным возможностям, место в семейно-родовом и государственном строю, выполнять обязательства перед предками и потомками, вышестоящими и нижестоящими в государственной иерархии. Добро — следование порядку, исходящему от Неба, зло — нарушение этого порядка. Совершенный род занятий — наиболее способствующий успешному правлению — государственный муж, часто это советник правителя и одновременно философ, образцом которого в большинстве случаев служит Конфуций
Еще по теме Что составляет отличительные черты философии Древнего Китая**:
- § 1. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ
- § 2. Философия древних Индии и Китая.
- Тема: ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ
- Вопрос 24. Понятие, отличительные черты и классификация ценных бумаг
- ВОЕННАЯ ПОЛИТИКА ДРЕВНЕГО КИТАЯ Внешние аспекты военной политики в Древнем Китае
- 3. ПОНЯТИЕ И ЦЕЛЬ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ 3.1. Отличительные особенности античной философии
- А.И. КАМЕНЕВ. История государственного и военного управления. Ч.І. Исторические уроки Древнего Востока и Китая. - Балашиха: ВТУ. - 177 с., 2007
- Тема 2. Античная философия Зарождение философии в древней Греции и культурно-исторические предпосылки возникновения философии
- И. В. Рязанов. История философии: от философии Древнего Востока до Немецкой классической философии Учебное пособие, 2014
- Правосознание составляет стержень, внутреннюю основу правовой культуры, подобно тому, как убеждения людей составляют сердцевину их поступков
- Раздел 2. Философия и миф: генезис философии в культуре древних цивилизаций
- Раздел 2. Философия и миф: генезис философии в культуре древних цивилизаций
- Т е м а 2. ФИЛОСОФИЯ И МИФ: ГЕНЕЗИС ФИЛОСОФИИ В КУЛЬТУРЕ ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
- Основные черты античной философии
- 1. Главные черты и направления постклассической философии.