Что представляет собой «первый» позитивизм?

Позитивизм - это направление в философии XIX — 1-й пол. XX в. Историки философии, прослеживая эволюцию его доктрин, различают три волны позитивизма. Впервые позитивизм возник во Франции в 30-е годы XIX в.

Феноменалистская позиция в гносеологии, занятая Контом, означала ориентацию познания на описание явлений, установление связей между ними, а не на проникновение в их сущность Наука, считал он, отвечает на вопрос «как», а не «почему». Важным местом в доктрине Конта было подчеркивание методологического единства знания, из чего вытекала необходимость распространения методов физики и астрономии на ефе ру общественной жизни и морапи и очищение их от спекутя ций. Единственным источником знания, по Конту, является опыт. Вопрос об отношениях философии и науки имел для Конта принципиальное значение. В широком смысле слова «позитивная философия» совпадала у него с совокупностью «позитивных» наук, которые выступали по отоношению к ней ее отраслями.

Центральное место в учении Конта занимает закон «трех стадий», подкрепляющий его основные положения. По этому закону, умственное созревание человечества проходит в три этапа. На первой, теологической стадии человек объясняет все явления антропоморфно, населяя мир б эгами, духами и і д На следующей, метафизической стадии объяснение окружающего мира достигается за счет вымышленных абстрактных сущностей, якобы скрывающихся за явлениями Последняя стадия — позитивна)г, характеризующаяся отказом от поисков сущностей, попыток проникнуть в природу вещей и переходу к научному познанию на основе опыта, к наблюдению и описанию явлений.

Социология Кон га (создание термина — его з ic ivra) ес ь также теоретическая наука, включающая в себя и политэконэ мию, и часть психологии. Она подразделяется на социальную статику (и (учение постоянных условий существования общества) и соииа (ьную динамику (изучение законов прогрессивного развития). «Позитивная философия» Конта наш ia вс 9 р; н- ций многих сторонников (П. Лафитт, Э. Литтре. I Н Вырубов, Ж. Э. Ренан. И. Тэн и др ). Влияние позитивизма выпдо за пределы Франции и затронуло Италию (Р Ардиго и др) Россию (В. Лесевич, Н. К. Михайловский, М М Трои гкий и др ), Германию (Э. Лаас, Е. Дюринг). В Англии, где і очва для пози гивизма была подготовлена утидитари гмом, уже в 40-р, годы с идеями, созвучными Конту, выступил Дж. Ст Милль, а позднее Г Спенсер.

Герберт Спенсер (1820—1903) был одним из главных представи гелей эволюционизма в XIX в. Он считал эволюцию всеобщим процессом в об іа( ти мира яв іений, описал всеобщие законы эволюции Эволюцию же понимал как процесс медленных постепенных изменений, главное солер жание которых переход от неопределенной бесе.в «ной однородности к опреде ІЄННОЙ связной ра (нороцностг Эвопю пия, по Спенгеру обусловлена законами сохранения материи и энергии а в конечном счете универсальным законом по сгоянства количества силы.

того важного обстоя гельства, что в мире существует Непо-              I              ский

знанное, что сокровенная сущность мира не открывается              I              риус.

нам в сфере опыта. Опытным путем, рациональным п эзна- I              ский

нием (научным и философским) мы узнаем лишь проявле- I              темат

ния Непознанного Рациональное познание и не должно I эмпи претендовать на постижение его, это дело религии. Между I прос. религией и наукой нет противоречий, ибо дело религии как I почел раз и есть познавать недоступную для науки сущность, тайну 1 роваг мира. Наука и религия, таким образом, рассматривают одно              І              опис;

и то же, но с разных сторон.              I              чему.

Специальный раздел главной книги Спенсера «Основные I нет т начала» (1862) посвящен соотношению философии и науки I днем осмысление которого Спенсер осуществляет с позиций КОНТОВ- I проб] ского позитивизма. Философия сближается им с наукой. I ной 1 Из философии должны быть изгнаны метафизические вопросы I ние, lt; (о сущности, природе вещей, предельных основаниях бытия), I ми п так как философия тоже ограничена опытом Исследуя теми I дерев же методами ту же область, что и наука, философия отличает- I с на} ся от нее степенью общности как знание «вполне объединен- I скоро ное» от знания «объединенного отчасти». Истины философии I жаюц есть объединение частных истин науки              I дейст

Глобальный эволюционизм, всеобщие законы эволюции, I При : разработанные. Спенсером в «Основных началах», распростри I он с няются им и на область биологии, психологии, социологии, I Э. М, этики. Однако, по сути, это привело его к биологизации по- I ляютс следних трех ДИСЦИПЛИН- Важнейший принцип его социоло- I «нейт гии — уподобление общества организму (органицизм) Инди- І терми виды — это как бы клетки или физиологические единицы.’! СЫ 01 В обществе существуют три системы «органов»: поддерживаю- I лишь щая система, обеспечивающая производство необходимых I його продуктов; распределительная і истема, обеспечивающая слязь I прогр частей социального организма на основе разделения труда; I ления регулятивная система (государство), обеспечивающая подчи- I тие м нение частей целому. 1 Іодобно организму, общество растет, І значег а не строится. Поэтому Спенсер выступал принципиа~ьньш I котор; противником всяких реформ              I Поскс

' I ния с