Что нового внес Фрэнсис Бэкон в философию?

тил, а

TOHOC]

ские I Мlt; вание ляет і щих г венно таковс 2) ид обуслlt; ния, с стия, предп прегр,- с тово; ки м» лы те озных лософ Напрг ния, і истин нимзт театра Подлг

НОСТЯ1 равья: паука! прием ция — ния н можн.

КОН 11

научн' лить 1 полни ходит Это w дукци

Бэкон Фрэнсис (1561 —1626) — английский философ, писатель, политик (лорд канцлер Англии в 1618—1621 гг.). Главные сочинения — «Новый органон, или Истинные указания для истолкования природы», «О достоинстве и приумножении наук», повесть «Новая Атлантида», в которой представлена технократическая утопия. В британской философии Нового времени традиция эмпиризма обрела свое классическое выражение, начиная с творчества Ф. Бэкона — первого из плеяды выдающихся философов XVII в., разработчика методологии эмпиризма.

«Островной эмпиризм» — обозначение гносеологической позиции, характерной для британских философов и противостоящей так называемому «континентальному рационализму», распространенному на европейском континенте в XVIJ в , гносеологическому рационализму в узком смысле.

Эмпиризм (от греч. срлЕіріа — опыт) — направление в гносеологии, согласно которому чувственный опыт есть основа познания, его главный источник и критерий достоверности (истинности) Эмпиризм включает в себя сенсуализм, но не совпадает с последним. Сенсуа/шзм (от лат. sensus — чувство, ощущение) сводит все содержание знания к ощущениям Его девиз: «Нет ничего в разуме, чего не было бы прежде в чувствах» Сторонники эмпиризма усматривают фундамент познания в опыте, в который входят знания и навыки, образующиеся на основе чувственных данных в результате деятельности сознания в целом и практики.

Философия Фр. Бэкона строится на убеждении в положительной силе науки, гесно связанной с техническими изобретениями, в насущной необходимости выработки научного метода.

Методологию Фр Бэкона предваряет критическое исследование того, что препятствует адекватному познанию. Он выделяет четыре вида заблуждений (идолов, призраков), властвующих над человеческим умом: 1) идолы рода — изъяны в чувственном и рациональном познании, свойственные человеку как таковому, например антропоморфизм, телеологизм, идеализация;

2. идолы пещеры индивидуальные недостатки в познании, обусловленные особенностями телесной организации, воспитания, среды, обстоятельств, вызывающих те или иные пристрастия, ведь человек склонен верить в истинность того, что предпочитает; 3) идолы рыночной площади — распространенные предрассудки, порожденные главным образом неправильным словоупотреблением, непониманием того, что слова суть знаки, метки, указывающие на значение вещи для людей; 4) идолы театра — ложные теории, поддерживаемые слепым религиозным рвением, авторитетные искусственные построения («философский театр»), произвольно трактующие природу Например, Аристотель приписывал природе свои представления, исходя из принципа целесообразности природы, тогда как истина — «дочь времени, а не авторитета», а наука должна заниматься поиском причин, а не целей. Ни звержение идолов театра необходимо, чтобы очистить путь к истинам науки Подлинно научный метод исследования пролегает между крайностями эмпиризма и догматизма.
   Одни ученые, подобно муравьям, собирают в кучу разрозненные факты, другие, подобно паукам, извлекают знания из книг, пользуясь схоластическими приемами. Фр. Бэкон считает, что ситлогчзм и дедукция — главный инструмент схоластов — не годится для получения нового знания. Так как, руководствуясь этими методами, можно лишь вывести из догматических утверждений следствия, истинность которых сомнительна.

Подлинные ученые, подобно пчелам, собирают нектар эм гшрических знаний о природе и перерабатывают его в мед теоретической науки. Развивая методологию эмпиризма, Фр. Бэ кон предлагает свой индуктивный метод как метод подлинно научного познания природы Следуя ему. ученый должен выве дить положения («аксиомы») из ощущений и частных данных, поднимаясь непрерывно и постепенно, пока, наконец, не приходит к наиболее общим аксиомам являющимся истинными Это научная индукция, по Фр Бэкону, которая, в отличие оз индукции через простое перечисление, предполагает эксперимент, производит «в опыте разделение и отбор и путем должных исключений и отбрасываний» делает необходимые выводы. Для установления закономерности связи одного явления с другим Фр. Бэкон предіагает составлять списки: I) присутствия — случаев, когда оба явления наличествуют; 2) отсутствия — случаев, когда одно явление есть, а другого нет; 3) изменений — случаев когда степень присутствия одного явления меняется с изменением степени присутствия другого Пользуясь этим методом индуктивного вывода через элиминацию (исключение), сам Бэкон приходит, в частности, к выводу о том, что причина тепла — это движение мельчайших частиц вещества, преодолевающих препятствия.

Духе ка, і и вс прос рода Всел ное, це пт идея

CVM •

пуль

по I

тома

В ц

тину

ства

прич

чего'

А

мате

обла

жені

лива

став;

душг

МОЖ]

сти і («псі зи(оі в деlt; субс

MbICJ

шиїт проб и Ат

олаж

/

Позі

крьн абсо. выве зчме пода бы *

Вслед за Фр Бэконом «островной эмпиризм» развивали в британской философии XVII—XVIII вв. Т. Гоббс, Дж Локк, Дж. Беркли, Д. Юм и другие Существенное влияние идеи Фр Бэкона оказали на всю философию Нового времени