В чем своеобразие философии Древней Индии?

Индийскую философию отличает совокупность свойств главные из которых: I) автохтонность, самобытность 2) традиционность; 3) религиозность; 4) спиритуалистическая направленность, устрем тенность к внутреннему самоуглублению и духовному восхождению; 5) соединение рационализма Гпроьв.

Индийская философия, подобно греческой и китайской, автохтонна, т. е. возникает на собственной культурной і очзе Она тралииионна и самобытна, существуя тысячелетиями без серьезных воздействий иноземных идей. 1 [стоки неисчерпаемой мудрости видятся в далеком прошлом, которое воспринимается больше мифологически, чем исторически: как нач ель ные времена и, наряду с этим,— вневременная вечность Сложившиеся в древности философские учения освяшены веками и расцениваются как образцовые Остановка фи юеофов на идейную и организационную преемственность явно гпевосхо- дит стремление к новизне.

Своеобразие способов существования фи ософских направлений, школ Idapiuau — видений), самих философов определя- ется прежде все го близостью форм философской и репигиоз- ной деятельности в Древней Индии Большинство даршач представляет собой философское развитие основ вероучения определенного религиозного направления Даршаны традиционно делятся на две группы по критерию их отношения К Бедам (ведение зияние) — Свчщрнному слову религии брах манизма, а затем индуизма.

В философии преобладает спиритуалистическая направленность — склонность к усмотрению высшего духовного начала, сосредоточению на вопросах внутреннего совершенствования. Все учение воспринимается как имеющее нравственную значимость, в связи с чем этика не выделяется в специальный раздел. Социально-политическая проблематика остается на пери ферии философских интересов В индийской традиции сохраняется характерное для всей древней философии антропоморфное миропредставление, основанное на мифологическом архетипе Человек-Вселенная. Различные философские направления дают свое видение этого универсума и моделей его последовательной «деконструкции», «разоблачения», совлечения слой за слоем оболочек, реальность и ценность которых относительна, и постепенного приближения к нематериальной, бескачествен- ной. безусловно истинной, реальной и благой сердцевине (основе) всего сущего. Почти все даршаны принимают учение о карме-сансаре (т е о трансмиграции — «переселении душ») и об освобождении от телесных воплощений (мокше, нирване) как высшей цели. Задача философа — понять строение мира и человека, выявить ценность каждого из пластов существования, найти путь к освобождению Основополагающие истины, открываемые философией, имеют одновременно гносеологический, онтологический и ценностный статус

При этом школы сильно различаются между собой в представлении философской картины мира и путей освобождения Довольно высока степень взаимопроникновения и взаимодополнения воззрений, идейной терпимости в отношениях между ларшанами Распространено мнение о том, что иная чем в данной школе, точка зрения по какой-либо проблеме правомерна, но ее истинность и соответствующий уровень существования ниже

Наиболее ценный способ передачи философской мудро сти — устный (на языке священного знания — санскрите), от

учителя к ученику, постепенно приобщаемого к закрытым для непосвященных первоистокам Учеником воспринимается не только теория, но и практические жизненные ориентации, техника самосовершенствования, методы философского диалога и дискуссии — весь образ жизни учителя, являющийся продолжением его учения.

К философии в Индии относятся с большим почтением Религиозно-философская деятельность традиционно считается занятием людей высшего, жреческого сословия — брахманов. Образ древнего философа слабо индивидуализирован, близок к образу святого Высший авторитет принадлежит философу основателю школы — личности, как правило, легендарной. Он — персонифицированная мудрость и совершенство, его облик и сведения о жизни мифологизированы. Так, Будда (даже в имени) воплощение пути к нирване и самой нирваны.