<<
>>

В чем своеобразие философии Древней Индии?

Индийскую философию отличает совокупность свойств главные из которых: I) автохтонность, самобытность 2) традиционность; 3) религиозность; 4) спиритуалистическая направленность, устрем тенность к внутреннему самоуглублению и духовному восхождению; 5) соединение рационализма Гпроьв.

яю- щегося в построении сложных категориальных систем в онтологии, антропологии и іносеологии) и мистицизма 6) единство большинства школ в определении высших целей и множественность картин мира; 7) сочетание мироутверждения (признания относительной ценности различных слоев бытия) и мироотрицания (стремление к освобождению от множествен ности сущего, деиндивидуализации и соединению с неопределенным, абсолютно благим первоначалом); 81 принятие почт и всеми школами учения о трансмиграмии, 91 отношение к (] ило- софии как к o6paav жизни; 10) высокий общественный статус философии и влиятельность философских идей в культуре

Индийская философия, подобно греческой и китайской, автохтонна, т. е. возникает на собственной культурной і очзе Она тралииионна и самобытна, существуя тысячелетиями без серьезных воздействий иноземных идей. 1 [стоки неисчерпаемой мудрости видятся в далеком прошлом, которое воспринимается больше мифологически, чем исторически: как нач ель ные времена и, наряду с этим,— вневременная вечность Сложившиеся в древности философские учения освяшены веками и расцениваются как образцовые Остановка фи юеофов на идейную и организационную преемственность явно гпевосхо- дит стремление к новизне.

Своеобразие способов существования фи ософских направлений, школ Idapiuau — видений), самих философов определя- ется прежде все го близостью форм философской и репигиоз- ной деятельности в Древней Индии Большинство даршач представляет собой философское развитие основ вероучения определенного религиозного направления Даршаны традиционно делятся на две группы по критерию их отношения К Бедам (ведение зияние) — Свчщрнному слову религии брах манизма, а затем индуизма.

К первой группе принадлежат школы, признающие себя наследниками традиции Вед. Они считаются ортодоксальными и называются астика (утверждающие). Вторую группу составляют школы неортодоксальные — пестика (отрицающие), не признающие себя прямыми наслед - никами традиции Вед. Религиозность индийской философии не препятствует ее многообразию, поскольку сама религиозная жизнь страны плюралистична. Основные национальные религии не имеют централизованной церковной организации, жесткой догматики, допускают разнообразие мнений по многим важным мировоззренческим проблемам.

В философии преобладает спиритуалистическая направленность — склонность к усмотрению высшего духовного начала, сосредоточению на вопросах внутреннего совершенствования. Все учение воспринимается как имеющее нравственную значимость, в связи с чем этика не выделяется в специальный раздел. Социально-политическая проблематика остается на пери ферии философских интересов В индийской традиции сохраняется характерное для всей древней философии антропоморфное миропредставление, основанное на мифологическом архетипе Человек-Вселенная. Различные философские направления дают свое видение этого универсума и моделей его последовательной «деконструкции», «разоблачения», совлечения слой за слоем оболочек, реальность и ценность которых относительна, и постепенного приближения к нематериальной, бескачествен- ной. безусловно истинной, реальной и благой сердцевине (основе) всего сущего. Почти все даршаны принимают учение о карме-сансаре (т е о трансмиграции — «переселении душ») и об освобождении от телесных воплощений (мокше, нирване) как высшей цели. Задача философа — понять строение мира и человека, выявить ценность каждого из пластов существования, найти путь к освобождению Основополагающие истины, открываемые философией, имеют одновременно гносеологический, онтологический и ценностный статус

При этом школы сильно различаются между собой в представлении философской картины мира и путей освобождения Довольно высока степень взаимопроникновения и взаимодополнения воззрений, идейной терпимости в отношениях между ларшанами Распространено мнение о том, что иная чем в данной школе, точка зрения по какой-либо проблеме правомерна, но ее истинность и соответствующий уровень существования ниже

Наиболее ценный способ передачи философской мудро сти — устный (на языке священного знания — санскрите), от

учителя к ученику, постепенно приобщаемого к закрытым для непосвященных первоистокам Учеником воспринимается не только теория, но и практические жизненные ориентации, техника самосовершенствования, методы философского диалога и дискуссии — весь образ жизни учителя, являющийся продолжением его учения.

Сердцевина наследуемого корпуса произведений — канонизированный краткий исходный текст, обычно в виде сутры (букв.; нить — предельно сжатое изложение основ учения), окруженный слоями комментариев Содержание комментариев зачастую противоречит их форме, представляя собой продукт индивидуального философского творчества.

К философии в Индии относятся с большим почтением Религиозно-философская деятельность традиционно считается занятием людей высшего, жреческого сословия — брахманов. Образ древнего философа слабо индивидуализирован, близок к образу святого Высший авторитет принадлежит философу основателю школы — личности, как правило, легендарной. Он — персонифицированная мудрость и совершенство, его облик и сведения о жизни мифологизированы. Так, Будда (даже в имени) воплощение пути к нирване и самой нирваны.

<< | >>
Источник: Е. В. Зорина. Н. Ф Рахманкулова и др.. Философия в вопросах и ответах учеб. пособие / Е. В. Зорина. Н. Ф Рахманкулова [и др.); под ред. А, П Алексеева, Л. Е Яковлевой,— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект,2007.- 336 с. 2007

Еще по теме В чем своеобразие философии Древней Индии?:

  1. Тема 26. СВОЕОБРАЗИЕ ФИЛОСОФИИ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ 1.
  2. § 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
  3. Тема 24. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
  4. Тема: ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
  5. § 2. Философия древних Индии и Китая.
  6. ИДЕОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ИНДИИ. ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
  7. ДРЕВНЯЯ УРБАНИЗАЦИЯ В ИНДИИ
  8. ДРЕВНЕЙШИЕ ГОРОДА ИНДИИ
  9. Тема 25. НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
  10. Этика в Древней ИНДИИ
  11. ДАННЫЕ АРХЕОЛОГИИ О ДРЕВНЕЙШЕЙ ИСТОРИИ ИНДИИ
  12. Глава 12 Религии древней Индии
  13. Биологические представления в древней Индии и Китае
  14. Математические сети и своеобразие европейской философии
  15. Становление философской мысли в культуре древней Индии и основные этапы ее развития
  16. Тема 2. Античная философия Зарождение философии в древней Греции и культурно-исторические предпосылки возникновения философии
  17. СВОЕОБРАЗИЕ ФИЛОСОФИИ М. МАМАРДАШВИЛИ (фрагменты интервью в записи У. Тиронса)34