В чем состоит суть материалистического понимания истории — важнейшего открытия марксизма?

История рассматривается Марксом как процесс взаимодей ствия человека и природы. Субстанцией исторических измене чий выступает способ производства материсыьных благ а в ка честве ведущей тенденции истории выступает поступательное развитие — общественный прогресс.

время и средства для духовного развития, для более творческого характера труда. Развитие потребностей человека идет в соответствии с производительными силами общества, в том числе и развитие их духовных запросов. Таким образом, материальный фактор оказывается в конечном счете определяющим фактором развития социальной системы.

обшц альн схем стрс вен» обра сну, С прои сред изве. тель прок навь изво. Мар: потр чесю В

В OCF

факт

ЛКТИІ

и ид этом; и НЛ1 В

были

класс

устан

лишь

циалі

вращ

разре

подо;

обще

акти*

(класі

П

шиє I

опре/, ноше в закі

'с

Энгель

Важной чертой философии истории Маркса является признание закономерного характера развития истории. Исходя из обнаруженного Гегелем факта несовпадения сознательно по ставленных целей деятельности людей и социальных последствий этих действий, Маркс приходит к теоретическому выводе о наличии объективных законов общественного развития, не заложенных в программах субъектов исторического творчества. Это была идея специфически социальной закономерности, существующей в деятельности людей Ее утверждение предполагало преодоление двух коренных недостатков старого материализма — антииеторизма и натуршшстического понимания человека и общества.

Специфика общественных законов проявляется, по Марксу, в следующем Во-первых, в том, что в них с наибольшей силой выражена статистическая природа. Они прослеживаются на больших количествах людей и в больших временных интервалах Во-вторых, общественные законы складываются на основе сознательной деятельности людей (сознательная деятельность людей вюочена в механизм действия этих законов) Условия удовлетворения потребностей определяют мотивы деятельности людей, типизируя их. Столкновение воль порождает независимый от воли результат как равнодействующую всех воль. Необходимость возникает из самой деятельности людей и господствует над ними. Поэтому социальные законы выступают как .законы-тенденции.

Марксова идея о смене общественно-экономических формаций как естественно-историческом процессе возникает на основе пересечения двух интеллектуальных традиций XIX в — гегельянской идеи закономерного характера исторического процесса и позитиви іма О Конта, обосновавшего необходи мость построения такой науки об обществе, которая исследовала бы регулярности общества по образцу естественно-научного знания — изучая эмпирические факты и их соотношения

Материалистическое понимание истории устанавливает детер- минационную зависимость между различными типами человеческой деятельности и различными типами общественных отношений. К основным идеям исторического материализма относятся:              утверждение примата общественного бытия над общественным сознанием, закона об определяющей роли матери аїльного производства в развитии общества, зависимости всех систем общества (политической, правовой, идеологической — надстройки) от конкретно-исторической совокупности производственных отношений (базиса), в единстве с которым они образуют органическую целостность (общественно-экономическую формацию) Вследствие действия закона соответствия производственных отношений (свя занных с собственностью на средства производства, с присвоением и распределением произведенного продукта) уровню и характеру развития производительных сил (в состав которых прежде всего входят средства производства и сами производители с их профессиональными навыками и умением) происходит смена одного способа производства другим Критерием социальной материальности, по Марксу, является наличие независимой от сознания системы потребностей, в которой определяющую роль играют практические потребности.

В то же время принцип практики, положенный Марксом в основу своего учения, требовал учета действия субъективного фактора в истории — реальной расстановки и революционной активности больших социальных групп, связанных со старым и идущим ему на смену новым способами производства По этому важное место в марксизме отводится учению о классах и классовой борьбе.

В учении К. Маркса о классах принципиально новыми были положения об исторически преходящем существовании классов и о том, что путь к уничтожению классов лежит через установление диктатуры пролетариата, которая сама является лишь переходом к бесклассовому обществу[33]. Важным для социально-философской теории Маркса является учение о превращении пролетариата из пассивного объекта эксплуатации, разрозненного и не понимающего причин своего бедственного положения (класс-в-себе), в социальную силу, объединенную обшей идеологией, организованную в политическую партию, активно выступающую за завоевание государственной власти (класс-для-себя).

По определению В. И Ленина, «классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, ПО ИХ отношению (большей частью закрепленному' и оформленному в законах) к средствам производства, по их роди в обшествен- ной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают”[34]. В соответствии с местом, занимаемым в общественной системе хозяйства, одни группы людей могут присваивать труд других групп людей, которые в свою очередь пытаются этому сопротивляться, становясь участниками клас совой борьбы.

стан его lt; С

ка — 'ся р; СКОЛ ИОД I УСЛО!

С

сгвле дні и. ричеlt; суще ТИВН( О Фс отдел обще ноше У Ма, ловеч ныи і ность ступа U вечес стgt;ли шает самб л а не і неявн ется г век — ской

В ОСВ( И ИЯ I

ность ческа( льное

СПОС01

гут бь'

1 д/

СОЧ. С.