В Чем состоит смысл человеческого бьетия согласно Л. Н. Толстому?

Вклад Л. Н. Толстого в русскую философскую мысль определяется особенностями религиозно-этического учения о мире и че ловеке, смысле человеческой жизни. Это учение называется толстовством.

Л. Н. Толстой исходит из понимания личности как «инди- видуальности» и «разумного сознания». Понятие «разумное сознание» амбивалентно: оно одновременно и лично и безлично, являясь и функцией духовного «Я» личности (религиозность, нравственность), и «общемировой безличной силой». Этизиро- ванная антропология приводит к этизации познания знание есть установленное разумом нравственное отношение к миру Вопрос о смысле человеческой жизни может быть получен из разума и совести, но не из научных исследований. И наоборот «сущность венкой религии состоит только в ответе на вопрос зачем я живу и какое мое отношение к окружающему меня бесконечному миру?». По мнению Толстого, наука не может дать смысл человеческому бытию, поскольку предлагаемый ею образ жи (ни не выходит за пределы благополучия, лишен нравственного содержания Не в компетенции науки и мета физики дать ответы на вопрос о смысле жизни; на этот вопрос может ответить только религиозная наука Эта подлинная нау ка должна исходить из тех основ, которые выработаны «мудрецами и учителями жизни»—Лао-цзы, Конфуцием, Сократом.

Смерть и жестокость жизни не оправдывалась идеей хрг сгианского воскрешения из мертвых, и Толстой увидел смыа жизни в самой жизни, но не в существовании тела и его вы живании. а в духовном обретении свободы Да человек — песчинка на берегу океана вечности но от этой песчинки могут зависеть другие судьбы, если только человек не собираете! жить для самого себя Разумно понятый смысл жт зни — это усилие творения добра не в будущем, а в настоящем Преодоление конечности бытия человек начинает с отречения о? животной, низкий природы и осознания причастности божественной природе, что постепенно наставляет его ка пgt;ггь служению блаїу мира, на чувстве великого сострадания и всепрощающей любви ко всему сущему. Этические смыслы человекостроения реализуются как любовь, непроіивление простота, поиск добра, «Бог есть любовь»,—значит, и философия человека не может не быть этикои любви.

В решении проблемы религиозного смысла бытия воззрения Толстого расходятся с церковной апологетикой, склоняясь к рациональному смыслу толкования христианских догматов. Оь, например, отказался от божественности Христа (считал его человеком), христианских чудес и Страшного суда, воскрешения из мертвых Отсюда радикальная программа Толстого пс «очищению религии Христа», жесткая критика церковного христианства. Антиклерикализм Толстого церковь оценила: Толстой был предан анафеме. Ревизию христианства и сведение евангельского учения к рационально выстроенной моральной док трине с основанием в фундаментальном принципе непротивления злу не приняли многие русские философы (К. Н. Леонтьев, Вл. С. Соловьев) Тем не менее в сфере этики Толстого остался христианским мыслителем, «новая религия» которого целиком и полностью основывалась на христианской нравственности.

Взгляды Толстого на смысл человеческого бытия лежат в границах идеи «панморализма».