Чем отличается трактовка жизни в академической философии жизни?

«Философия жизни» превратилась в академическую дисциплину благодаря работам немецкого философа В Дильтея (1833—1911). который был профессором Базельскою университета и попытался обосновать идею жизни как парадигму нового мировоззрения Запада и исследовательскую программу гуманитарного знания

В отличие от присущих Ф.

Жизнь для Дильтея не просто биологический факт существовании человека наряду с другими живыми существами, но — человеческая жизнь, проживаемая нами в ее разнообразии. Каждое состояние жизни — это событие или свершение, коррелятом которого является, с одной стороны, самотождест- венность личности, с другой — объективный мир. В структуре состояния жизни В Дильтей выделяет три момента репрезентативный момент внешнего или внчтреннего мира, момент ас)) фективного стимула и волевой момент. Первый момент приводит к возникновению у индивида и в обществе объективного образа мира, второй — к проверке жизненных ценностей, связанных с этой картиной мира, третий — высвечивает принци пы действия, посредством которых управляют жизнью.

Жизнь, по Дильтею. в силу своей сложности и противоречивости представтяет іагадку для 4ej овеческого разума. Че ловеку присущи три способа разрешения этой загадки, соответ т- вующие трем формам мировоззрения религиозному, художественному и философскому. Тремя типами философского мировоззрения, выработанными в результате многовекового жизненного опыта, являются натурализм (древний и современный материализм, позитивизм), объективный идеале ш (стоицизм, Спиноза. Лейбниц, Гегель) и идеализм свободы (Платон. Канг, Фихте). Все они - порождения самэй жизни, ее трех тенденций. Философию во всем разнообразии ее объективного содержания необходимо понять, исходя из самой структуры жизни. Это понимание В Дилчгей называет интерпретацией или герменевтикой Жи інь не то іько внутренне противоречива, но и многогранна И именно эта многогранность жизни является высшим основанием философской герменевтики — истолкования отдельных явлений как моментов целостной духовно-душевной жизни реконструируемой эпохи Поэтому философия как систематическая интерпретация жизненного опыта должна основываться на широчайшем знании жизненных проявлений — психологии, истории, филологии, литературной критике, сравнительной ретигии и праве