140 Каким образом в философии определяется эстетическое?

Эстетическое — предмет эстетики, одной из отраслей философии Эстетическое — это такое измерение жизни, в котором определяющее значение имеет ценность прекрасного. В свете прекрасного может предстать любое, явление- действительное или воображаемое, природное или культурное, принадлежащее внешнему миру или глубинам души А.

Наиболее общие черты эстетического представлены категориями: эстетическое прекрасное — безобразное, возвышенное — низменное, трагическое — комическое, эстетический идеал, эстетический вкус Об эстетическом, категории настолько широкой, что ее называют метакатегорией, сказано выше. Возвышенное, трагическое, комическое, эстетический идеал, а также изящное, грациозное и т. д. суть модификации прекрасного.

Прекрасное — ключевая категория эстетики. Прекрасное — ценность выраженности, явленности совершенного. Встреча с совершенством, его воплощение вызывает особого рода радость — эстетическую — бескорыстное, возвышенное чувство Противоположность прекрасного, эстетическая антиценностъ — безобразное, в котором являет себя несовершенство, недостаток блага. Безобразное вторично, поскольку обнаруживается толькс в свете прекрасного. Платон считает, что объективно существует «прекрасное само по себе» безусловная, вечная, божественная, образцовая идея, все остальное (вещи, люди, душевные состояния) прекрасно лишь относительно настолько, насколько прича стно этой идее. Согласно Аристотелю, прекрасное есть свойство космоса, а именно — соразмерность, порядок гармония целесообразность в действительности; прекрасное характеризуется в о- - ношении к возможностям человека: он созерцает прекрасное в предмете, который обозрим как единство во многообразии (например нельзя назвать прекрасным слишком маленькое или слишком большое, потому что в первом неразличимы части, во втором не охва.ыьается целое). Гегель определяет прекрасное как чувственную видимость идей, «божественное б его чувственном облачении». В Новое время распространяются, особенно в бри танской философии, субъективистские трактовки прекрасною. Гоббс полагает, что прекрасное — это полезное в перспектив* то, в чем человек усматривает признак будущего блага. Согласно Юму, прекрасное — свойство не предмета, но духа, созерцающего предмет. По Ка, ггц прекрасное — общезначимый целесообрг зный предмет незаинтересованною любования, основа чувства красоты — удовольствие, доставляемое созерцанием совершенной формы; образец прекрасного как эстетический идеал возвышенного есть символ нравственно доброго, поэтому прекрасное способствует расширению свободы личности, а значит совершенствованию человеческого рода. К этим положениям Как га восходит высказывание Шиллера; «Красота спасет мир» Многие философы утверждают, что прекрасное в возможности заключено в объекте, но действительным оно становится только в результате активности субъекта.

Эстетический идеал — прекрасное в прообразах совершен ства, выступающих как предел стремлений в воплощении прекрасного и как мерило, критерий эстетической оценки.

Возвышенное — это такой вид прекрасного, е котором со четается величественное, превосходящее человека, к совершенное По отношению к возвышенном) человек испытывает ЧУВСТВО, схожее с тем, которое вызывает в нем священное,— благоговение, упование, смешанное с тревогой- В этом чувстве соединяется стремление ввысь и ощущение своей ограниченности, опасности риска В религиозном сознании предел воз- вишенного — божество. Обычные образы возвышенного в при роде — горы, океан, небеса, вселенная. Кант, много сделавший мля утверждения категории возвышенного в эстетике, считал что в конечном счете возвышенное выражает красоту нравственного долга. Возвышенному противостоит низменное.

Трагическое — вид прекрасного, близкий возвышенному В трагическом соединяются радость совершенствования и го речь потерь на этом пути. Трагическое есть красота мужества, героизма, испытания силы личного свободного духа смертельной опасностью. Трагическое просветляет очищает душу от гнетущего страха, утверждая ценность возвышения, даже если оно несет страдания и смерть. Подьиг Христа, «смертик смерть поправшего», выражает суть трагического.

Комическое — прекрасное, раскрываемое через смех когда он выражает удовольствие, которое человек испытывает, отстраняясь от несовершенства, разоблачаемого г его столкновении с совершенным Здесь смех возникает как радостный вздох избавления, освобождения от гнета, что происходит, когда ярко выявляется противоположность отрицательного и положительного.

Эстетический вкус (аналог совести в морати) — это способность и склонность человека воспринимать и оценивать явления с точки зрения их совершенства, пс меркам прекрасного, действовать, творить, руководствуясь этими оценками Такой вкус включает умение разграничивать эстетическое и неэстетическое, различные оттенки и градации в эстетическом: наслаждаться созерцанием и созданием прекрасного и испытывать неудовольствие, огорчение при созерцании и создании безоб разного. Уровень развитости эстетического вкуса определяется тем, насколько человек способен воспринимать і воплощать прекрасное в его разнообразных проявлениях