<<
>>

117 В каких философских направлениях разрабаїьіваюгся гносеологические проблемы гуманитарных наук?

Гносеологические проблемы гуманитарных наук начали ин тенсивно обсуждаться со 2-й пол. XIX в. е связи с развитием истории, политической экономии, психологии литературоведе ния, искусствознания, религиоведения и других дисциплин.

В философии кон. XIX — нач. XX в. гуманитарные науки чаете назывались «науки о духе». Поскольку эти области знания не вписывались в позитивистскую модель научного познания, со гласно которой нау кой и соответственно достоверным знанием признавались лить те дисциплины, которые строятся по образцу экспериментально-математического естествознания, встал* задача осмысления специфики туманитарных наук. Е решение этой задачи значительный вклад внесли такие философские направления, как философия жизни, неокантианство герменевтика и структурализм. Касаясь вопросов, связанных со специфи кой гуманитарного знания философы, принадлежащие к этим направлениям, главным образом рассматривают проблемы субъекта, объекта и методов гуманні арных наук
  1. Каковы особенности субъекта и объекта в гуманитарных науках?

Философское исследование гуманитарных наук предполагает прежде всего выявление характерных черт г особенностей субъекта и объекта г\ манитарного знания. Один из первых подходов к определению предмета[53] гуманитарного познания был предложен философией жизни. Отличительные признаки предмета гуманитарного познания выявлялись на основе сопоставления «наук о духе» и «наук о природе» Фи лософия жизни утверждала, что предметом познания «наук о духе» является жизнь. В Дильтей, проясняя понятие жизни, часто сближает его с понятиями духовной жизни человека и истории, в кото рой действует человек, подм^ппый ргьумим, эмоциями и солей. Поскольку жизнь- это процесс, полностью охвати-ь его невозможно, и познанию доступны лишь отдельные устойчг - вые формы жизни, а именно «объективации жизни.., под которыми В.

Дильтей подразумевал государство, произведения науки и искуса ва, исторические события, словом, вес проямьппя культурно-иlt; торического бытии человека. Традиция понимания предмета гумани іарні і.\ м ту к, заложенная философией жизни, машл і свис эвитис в философии 0 Бетти, представителя сс временной герменевтики Предметом гумани гарного исследования, с его точки зрения, является продукт человеческого духа, поэтому в объекте і уманитарных наук уже заложено активное начало субъекта, создавшего ЭТОТ объект Пчттммпе предмета гуманитарных наук, пред идксннос философией жизни, недостаточно рацИОГіоЛЬНО И ОПрЄДЄЛЄННо С ТОЧКОЙ Зре ния, выраженной в философии жизни, полемизируют В Вин- дельбанд, Г Риккерт, М. Вебер, П. Рикер. Вместе с тем филс софия жизни подметила характерную особенность предмета «наук о духе»: его внутреннее родгтво с познающим субъектом. «Пауки о духе» последуют прод; кты творчества и исторической деятельности человека, поэтому в буквальном смысле объектов познания гуманитарных наук становится субъект Процесс познания, являющийся взаимодействием субъекта и объекта в гуманитарных щецип іинах фактически трансформируется в отношение субъекта к субъекту. Философия жизни обрати."? внимание и на другую хар іктерную черту предмета гуманитар ных исследований его индивидуальный, характер. ] Істориче- ские события, произведения искусства и другие об часть исследования гуманитарных наук интересны своей индивидуальной неповторимостью, а не только как проявления общего закона Очевидно, что в гуманитарных науках познающий субъект имеет дело прежде всего с текс ами. Поэтому герменевтика рассматривает текст в качестве непосредственного предмета исследований гуманитарных тук.

В полемике с Е Дильтеем М. Вебер иначе определяет предмет гуманитарных наук Объединяя все дисциплины не входящие в группу естествеино-науных. в разряд игтоои- ко-социальных наук М Вебер утверждает, чте предметом их исследований явтяется социальное действш Аналогична ю позицию занимает П.

Рикер Называя социальными науками все дисциплины, изучающие человека и обществе, включ тя лингвистику, социологию, историю и юриспруденцию. П. Рикег видит в социальном действии основную ячейку И ИСХО 1НЫЙ ішєлмєі иссле ювания всех этих дисцип тин. Социальное деистя виє, с точки зрения ГТ Рикера, можно представить как текст и прибегнуть к герменевтическим методикам истолкования текста с целью понять социальное действие.

Таким образом, для методологии гуманитарных наук проблема предмета гуманитарных исследований остается открытой. Существенные расхождения фидософов по вопрос) о том, какие науки включать в комплекс гуманитарных, проводить ли принципиальное различие между гуманитарными и социальны ми науками, показывают актуальность методологических исследований в этой области.

Наряду с анализом специфики предмета гуманитарных наук рассматривается и вопрос о свойствах субъекта познания в этих дисциплинах. Уже В Дильтей обратил внимание на то, что в естественных науках субъект познания сводится к познающему разуму, в то время как работа в области гуманитарных дисциплин требует от человека не только размышления, но и эмоционального переживания, поэтому су'бъектом познания в «нау ках о духе» является, с точки зрения В. Дильтея. не отдельно взятая мыслительная способность, а целостный человек.

В философской герменевтике М, Хайдеггера и Г. Гадамер? ставится вопрос об историческом характере субъекта познания Не просто целостный человек, а человек определенной исторической эпохи, несущий е себе все ее основные традиции, рас сматривается герменевтикой в качестве субъекте познания И с торическая ограниченность субъекта познания, предопределенность его взглядов менталитетом той эпохи, к которой он принадлежит, является для герменевтики главной чертой субъекта познания в гуманитарных науках.

В противовес герменевтике и философии жизни структурализм не пытается представить субъекта познания отдельным человеком, со всеми присущими ему индивидуальными чертами Познавательная деятельность не является с точки зрения структурализма процессом, зависящим от воли, желания и индивидуальных качеств субъекта познания Направление мысли человека задается бессознательными структурами напоминающими априорные формы И Канта. Структуры, понимаемые как парадигмы индивидуальной деятельности, сводят на нет индивиду альные познавательные усилия человека. Устами субъекта познания высказываются бессознательные структуры, е то время как сознательные цели и мотивы являются лишь видимостью. Таким образом, структурализм растворяет субъекта познания в структурах. Современная фи тософия постмодернизма развивает структуралистские идеи, в том числе и идею растворения субъекта.

<< | >>
Источник: Е. В. Зорина. Н. Ф Рахманкулова и др.. Философия в вопросах и ответах учеб. пособие / Е. В. Зорина. Н. Ф Рахманкулова [и др.); под ред. А, П Алексеева, Л. Е Яковлевой,— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект,2007.- 336 с. 2007

Еще по теме 117 В каких философских направлениях разрабаїьіваюгся гносеологические проблемы гуманитарных наук?:

  1. Ш.1 емы рефератов по философско-методологическим проблемам социально-гуманитарных наук 161.
  2. ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ
  3. 11. МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОЧНИКОВ и ОРИГИНАЛЬНЫХ ТЕКСТОВ ПО ФИЛОСОФСКО- МЕТОДОЛОГИЧЕСКИМ ПРОБЛЕМАМ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОГО И ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ
  4. 1. Философско-методологические проблемы экономических наук Вопросы для обсуждения
  5. Глава 1 КУЛЬТУРОЛОГИЯ В СИСТЕМЕ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК
  6. КУРХИНЕН Павел. Проблема сущности морали в этической концепции Олега Григорьевича Дробницкого. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук., 2015
  7. Философский плюрализм: истолкование философского творчества и многообразия философских учений, школ у течений и направлений
  8. Становление оснований социально-гуманитарных наук (СГН)
  9. 18 Благодаря деятельности каких философов философская рефлексия античности смещается на проблему человека?
  10. 1.3. Философский плюрализм, многообразие философских учений и направлений
  11. От "археологии" медицины и гуманитарных наук к археологии знания
  12. ПРОБЛЕМА ТЕКСТА В ЛИНГВИСТИКЕ, ФИЛОЛОГИИ И ДРУГИХ ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ
  13. К ПРОБЛЕМЕ ОБЪЕКТИВНОСТИ В ГУМАНИТАРНОМ ПОЗНАНИИ Сергей Колчигин
  14. Ф. Т. АРХИПЦЕВ. МАТЕРИЯ КАК ФИЛОСОФСКАЯ I КАТЕГОРИЯ / ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР, 1961
  15. 8. ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ ПО ПРОБЛЕМАМ КУРСА «ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ» ДЛЯ АСПИРАНТОВ И СОИСКАТЕЛЕ!'" ГУМАНИТАРНЫХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ
  16. Примерные планы семинарских занятий Занятие 1. Социально-гуманитарное познание как предмет философского анализа Вопросы для обсуждения 1.