К вопросу о социологической диагностике степеней религиозности в современной России Аникина А. В.

В течение последних 20 лет религиозность постсоветского общества становится предметом многочисленных дискуссий. Социологически это обусловлено, во-первых, динамикой православной идентификации.

В этой связи введение в школах России нового предмета — основ религиозной культуры и светской этики — дает дополнительную возможность для диагностики атеистичности/религиоз- ности значительной части населения страны: родителей и их детей. В этом случае выбор тематики курсов учащимися (косвенно — родителями) показывает минимум их любознательность и желание быть осведомленными в вопросах религии и максимум — их потребность в духовном окормлении. Узнать более точную информацию позволят традиционные панельные исследования. В их проведении заинтересованы и государственные образовательные структуры, и религиозные организации, и общество в целом. Социологические данные позволят оценить государственную политику, предложить оптимальные решения для удовлетворения духовных и образовательных потребностей населения.

Отметим, что религиозные организации заинтересованы в расширении и углублении миссионерской практики: более активной просветительской и социальной работе. Например, в РПЦ хотели бы, чтобы в массовую школу пришла вера в Бога, а не только знания о религии, чтобы в ней имело место религиозное воспитание вместо религиозного просвещения культурологического плана.

Собственно, сам факт введения в школах России основ религиозной культуры и светской этики подстегнет динамику религиозной идентификации, активизирует мировоззренческий интерес молодого поколения (косвенно — их родителей) на определенном этапе. Инициированное властными структурами и Церковью религиозное просвещение молодежи, может привести не столько к катехизации и сужению «секулярного поля», сколько к жесткой борьбе, прозелитизму в межконфессиональных и межрелигиоз- ных отношениях. Нельзя в этой связи отрицать и процессы «перераспределения» религиозного населения между конфессиями и религиозными движениями. Этому способствует активная работа по социальному служению религиозных организаций за последние десять лет[103].

Таким образом, в условиях введения в школах России нового предмета религиозные организации имеют все шансы существенно повлиять на мировоззренческую маргинальность части населения, в том числе и молодежи.

В заключение отметим, что возможность диагностирования степени атеистичности/религиозности, ценностных ориентаций и поведения населения поможет оценить усилия руководства страны и представителей религиозных организаций по созданию системы непрерывного духовно-нравственного образования от детского сада до вуза.