Социальное служение евангельских церквей Сахалинской области (на примере деятельности местной религиозной организации Церкви евангельских христиан-баптистов «Возрождение» Южно-Сахалинска) Потапова Н. В.

В связи с принятием нового вероисповедного законодательства в 1990 г. у религиозных организаций появилась невиданная ранее свобода деятельности, в том числе и социальной. Церкви начали постепенно перестраиваться на социальные программы, определять их основные направления.

Конкретные направления социальной работы отдельно взятой церкви евангельских христиан-баптистов на местном уровне отражают приоритеты социального служения всего евангельско- христианского братства России. Церковь евангельских христиан- баптистов «Возрождение» г. Южно-Сахалинска, первая из зарегистрированных на волне смягчения отношения советского государства к «регистрируемым культам» из всех религиозных организаций области в 1980 г., сейчас это самая крупная организация ЕХБ в области по числу членов общины — около 120 человек. Руководит бессменно последние два десятилетия этой церковью пастор Анатолий Петрович Ляшок.

При изучении социальной деятельности данной церкви по материалам текущего архива церкви «Возрождение» на современном этапе можно выделить 6 главных направлений в работе церкви «Возрождение» в данной сфере:

1. Исправительные места. В этом направлении после 1990 г. работа проводилась в детской колонии г. Южно-Сахалинска и исправительной колонии пос. Смирных регулярно, в течение продолжительного времени. После 2001 г. в Южно-Сахалинске ЕХБ было отказано в сотрудничестве в этом направлении, с этого времени основная работа по исправительным местам перешла в ведение христианской миссии «Освобождение».
   В 2010 г. работа церкви ЕХБ «Возрождение» в исправительных учреждениях возобновилась. Сегодня эта работа проводится в центре содержания несовершеннолетних правонарушителей.
2. Работа в доме престарелых и инвалидов в г. Южно- Сахалинске началась с 1991 г. и продолжается до сегодняшнего дня. Верующие приезжают на праздники, помогают покупать лекарства, устраивают угощения, встречи, богослужения. В доме престарелых имеется несколько верующих, крещенных еще в середине 1990-х гг.
3. Детско-молодежные христианские лагеря. Эта работа началась с 1998 г. Летние лагеря продолжаются 10 дней, последние 2 года организуются и зимние лагеря продолжительностью 3 дня. Целью лагерей является организация для детей отдыха, общения, их нравственное обучение. Обязательно берут на бесплатной основе детей из многодетных семей, из детского реабилитационного центра УВД. Обучение ведется по христианским программам ХМЛ (христианские международные лагеря). Ответственные за проведение лагерей проходят ежегодное обучение по разным направлениям этих программ. В летних лагерях участвует до 50 человек молодежи и детей (от 7 лет). Летние лагеря — палаточные, организуются на природе, обязательно присутствуют медработник, повар. Зимой лагерь располагается в Духовнокультурном центре — в нем участвует 35-40 человек.
4. Духовно-культурный центр — так называется и здание церкви и ее социальная программа. Здание духовно-культурного центра было открыто весной 2008 г. Это здание не только для отправления культа, но и для проведения различных мероприятий, направленных на популяризацию здорового образа жизни и помощь людям. Программа заключается в том, что руководитель церкви, верующие оказывают различную помощь и верующим (любых конфессий) и неверующим людям, оказавшимся в сложной жизненной ситуации (помощь — одежда, помывка, еда, финансы, предоставление жилья).
5. Благотворительные акции. Верующие проводят их сами или совместно с органами соцзащиты для нуждающихся людей, независимо от их конфессиональной принадлежности.
   Кроме добровольных спонсорских единовременных пожертвований, в бюджете церкви есть графа «социальное служение», на эти цели церковь выделяет ежемесячно суммы.

В 1990-е гг. проводились благотворительные акции по распределению гуманитарной помощи из-за рубежа. Регулярными с начала 1990-х гг. являются новогодние и пасхальные акции по раздаче подарков воспитанникам детских домов, инвалидам и престарелым, ветеранам Великой Отечественной войны. В последнее время благотворительная помощь церкви распределяется среди нуждающихся в прилегающем к ней районе. Особым направлением деятельности церкви является работа среди глухонемых, которая началась в «смутные» 1990-е гг. Церковь проводит единовременные акции в связи с чрезвычайными, трагическими событиями (местными или общероссийского, международного значения).

6. Концерты и творческие мероприятия, направленные на пропаганду здорового образа жизни. В 2008-2009 гг. члены церкви читали по учебным заведениям лекции о вреде наркомании «Десять мифов о наркотиках». В церкви «Возрождение», на базе ее молодежной организации создана рок-группа Death to life, играющая христианский рок, она выступает в школах, клубах. Приглашают и группы из других регионов, например, летом 2009 г. Сахалин посетила группа из Санкт-Петербурга «Супкультура» (панк- рок), с концертами она выступала в гг. Южно-Сахалинске, Корсакове и Холмске.
7. Воскресные школы. В церкви занимаются дети с письменного согласия родителей, в том числе и неверующих. Школу посещает около 50 детей, которые разбиты на возрастные группы. Воскресная школа является не только инструментом духовно-нравственного воспитания детей, находящихся внутри нее, но и проводит внешнюю работу — дети и преподаватели воскресной школы посещают с концертами дом престарелых, детский дом. При церкви существует также христианский детский клуб, который 1,5 года проводил занятия по программе «Царский охотник» (пятидесятническая прграмма), с осени 2009 г. было решено перейти на другую программу — «Искатель».
   Участвует в клубе около 10 детей.
8. Участие в общественно-политической жизни. Пастор церкви А. П. Ляшок является членом общественного совета при мэрии г. Южно-Сахалинска. Однако на уровне областного правительства контакта практически нет.

Итак, в последние два десятилетия у религиозных организаций появились небывалые ранее возможности для проведения социальной работы, выявились ее приоритетные направления, определились проблемные зоны. Конфессии сформулировали теоретические основы этой деятельности. В 2003 г. была разработана и в 2009 г. обновлена «Социальная позиция протестантских церквей России». На сегодняшний день протестантские церкви (в том числе евангельские христиане-баптисты) выполняют ряд важнейших социальных функций, представляя собой один из механизмов адаптации слабозащищенных слоев населения к окружающему миру, являясь одним из важнейших элементов общественного устройства. В условиях утверждения свободы совести и построения демократического гражданского общества евангельские христиане-баптисты и на общероссийском, и на местном уровнях стремятся вносить посильный вклад в решение духовных и социально-значимых проблем1.