Система мусульманского образования как пример социального служения Муслимов А. М.
Грамотность традиционно высоко ценилась в исламской среде. Всевышний Аллах призывает верующих в Коране: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка, читай! И Господь твой щедрый, который научил посредством письменной трости, научил человека тому, чего он не знал» (Коран, 96:1-5).
Упоминание науки, ученых и образования в Коране дается более 700 раз в различных местах и ситуациях. Исламская традиция вменяет в обязанность родителям научить своих детей грамоте, чтобы те смогли изучить Священную Книгу мусульман. Наряду с грамотностью ислам отводит очень важное место науке. Наука согласно догматам ислама является ведущим стимулом действий человека. Наш Пророк Мухаммад (мир ему) говорил: «Обучение считается обязательным для каждого мусульманина». Можно привести сотни примеров, когда мусульманские ученые совершили великие открытия в точных и гуманитарных науках, а исламская архитектура и произведения искусства, включая ковроткачество и каллиграфию, вошли в золотой фонд мирового культурного наследия.Эти доктринальные положения религии способствовали развитию мощной системы исламского образования, которая содействовала просвещению многих народов России и являет собой великолепный пример социального служения. Коротко характеризуя традиционную систему исламского образования, отметим, что она состоит из трех ступеней: мектебе, где дети получают начальные знания по основам религии и арабского языка, средние медресе, где совершенствуются эти знания, и высшие учебные заведения — высшие медресе и исламские университеты, в которых идет углубленное изучение богословских наук.
Традиционно обучение в этих учебных заведениях является бесплатным. До революции мектебе и медресе содержались за счет состоятельного мусульманского духовенства и купцов меценатов, которые передавали на благотворительные цели (вакуф) недвижимое имущество или магазины, доход с которых шел на развитие учебных заведений.
Действовавшие до революции во всех российских губерниях мусульманские культурно-экономические и благотворительные общества ассигновали деньги на покупку одежды и обуви для бедных учеников и учениц мусульманских школ, выплачивали стипендии студентам подшефных учебных заведений, открывали бесплатные библиотеки для членов мусульманских общин и ремесленные школы, где дети наряду со знаниями получали профессию. Одним словом, всячески содействовали просвещению. В уставе одной из российских благотворительных организаций той поры написано: «1900-е годы были весьма неблагоприятны в экономическом отношении для трудящегося населения вообще, а для мусульманского же в особенности. Среди последнего, благодаря слабой его приспособленности и весьма низкому уровню развития, стало распространяться нищенство. Это обстоятельство и побудило более чуткую часть мусульманского прогрессивного общества прийти на помощь населению, не имеющему ни средств и ни общественной инициативы. Помощь населению, по мнению общества, должна выразиться главным образом в распространении знаний как общеобразовательных, так и профессиональных».Эти слова отражают дух исламской религии, которая призывает к построению общества социальной справедливости, где богатые помогают бедным посредством установленного налогообложения (закят, фитр-садака и др.), ибо все верующие, вне зависимости от их благосостояния, равны перед Аллахом, отличаясь лишь своей богобоязненностью.
Богоборческая политика советской власти нанесла серьезный урон системе мусульманского образования, но в 1990-2000-е гг. она сумела быстро восстановиться, опираясь на богатое дореволюционное наследие. Сегодня почти при каждой мечети действуют воскресные школы, работают средние и высшие медресе и исламские университеты, многие студенты продолжают учебу в зарубежных исламских учебных заведениях, с которыми у российских вузов установлены партнерские отношения. Как и в дореволюционные времена, сегодня система исламского образования выполняет огромную социальную и общественную функцию.
Прежде всего распространяя знания об исламском вероучении, которое призывает к общечеловеческим ценностям: добру, взаимопомощи и состраданию к людям вне зависимости от их национальной и религиозной принадлежности.Сегодня в аудиториях мусульманских учебных заведений можно встретить учащихся самого разного возраста — от детей до пожилых людей. Первые с малых лет приобщаются к вере, а последние благодарят Всевышнего Создателя за то, что они дожили до тех времен, когда можно спокойно, не подвергаясь гонениям, изучать ислам. Обучение и учебные пособия благодаря поддержке мусульман-меценатов, а в последние годы и государства является бесплатным. Помимо собственно обучения в стенах учебных заведений духовные управления мусульман разных регионов России проводят олимпиады по основам религии среди школьников, конкурсы чтецов Корана, викторины, познавательные экскурсии и другие просветительские мероприятия для того, чтобы рассказать об исламе как можно большему числу людей. Нередко отдельные мечети и имамы устраивают просветительские лекции для населения, которые пользуются большой популярностью. В процессе преподавания используются передовые педагогические методики.
После регистрации в 2000 году некоммерческой организации «Негосударственное образовательное учреждение среднего профессионального образования Нижегородское исламское медресе “Махинур”» началась большая совместная с Нижегородским государственным педагогическим университетом работа по написанию учебных планов и программ по среднему профессиональному образованию. Мы очень признательны сотрудникам НГПУ за их помощь, благодаря которой стандарт светских дисциплин НИМ «Ма- хинур» стал полностью соответствовать государственным стандартам среднего профессионального образования. В 2001 году была получена лицензия департамента образования и науки администрации Нижегородской области на ведение образовательной деятельности в области среднего профессионального образования. Перед медресе встала задача вывести подготовку кадров на качественно новый уровень.
Началось преподавание 43 дисциплин, половина которых были светскими. В качестве преподавателей привлекались профессора из ведущих нижегородских вузов — ННГУ, НГПУ, НГЛУ.За десять лет официальной работы в медресе были подготовлены десятки религиозных деятелей. Первые выпускники НИМ «Ма- хинур» возглавили приходы Нижегородской области и других регионов России, многие решили продолжить образование в исламских и светских университетах.
До учреждения Нижегородского исламского института имени Х. фаизханова именно НИМ «Махинур» выступало основным инициатором проведения научно-практических конференций и семинаров, посвященных изучению богатого духовного наследия ислама в России и на Нижегородчине, по результатам которых были изданы многочисленные сборники статей и монографии. Библиотека медресе «Махинур» является крупнейшей исламской библиотекой в России и насчитывает более 20 тыс. книг, в том числе репринтные издания XIX — начала ХХ в., книги на арабском, персидском, татарском языках, труды по философии, политологии, искусству, истории. Преподаватели медресе принимают активное участие в выпуске книг богословского, исторического и краеведческого характера.
Сегодня обучение в медресе ведется по специальности «исламское богослужение» с присвоением квалификации «священнослужитель-проповедник, преподаватель исламских дисциплин и арабского языка». Учеба осуществляется на базе среднего (полного) общего образования по вечерней и заочной формам обучения. С 2007 года, после внесения изменений в устав, в медресе наряду с мужчинами принимаются также и женщины. 26 апреля 2007 года мы получили сертификат за номером СП-001 Совета по исламскому образованию Совета муфтиев России, предоставляющий право осуществления религиозной образовательной деятельности по программам среднего профессионального исламского образования. Таким образом, светские предметы преподаются в медресе по государственным стандартам, а религиозные — по стандартам СМР. В 2009 году НОУ СПО НИМ «Махинур» в очередной раз успешно прошло все государственные проверки, и сейчас планируется расширение нашей деятельности.
Пока преподавание ведется в здании НИМ «Махинур». Однако в связи с большим наплывом студентов мы планируем построить на улице Ижевской, рядом с мечетью имени Абдулвахида Сулеймани, двухэтажное общежитие для студентов. Позднее туда же будет перенесено и само НОУ СПО НИМ «Махинур».Нижегородский исламский институт им. Х. фаизханова ведет работу по подготовке материально-технической, учебнометодической базы. В настоящий момент основное внимание руководителей и сотрудников института направлено на разработку и издание учебников и учебных пособий. Из выпущенных НИИ учебных изданий прежде всего необходимо отметить серию книг по основным юридическим нормам ханафитской школы. Нижегородский исламский институт им. Хусаина фаизханова тесно сотрудничает с факультетом международных отношений Нижегородского государственного университета им. Н. И. Лобачевского.
Для нас 2009-й стал хорошим годом. В этом плане можно сказать, что прошедший год был поистине миротворческим. Уже в январе состоялась встреча между руководством Духовного управления мусульман Нижегородской области (ДУМНО) и Нижегородского института развития образования (НИРО), в ходе которой было подписано соглашение о сотрудничестве наших организаций, в соответствии с которым предполагается совместное решение таких задач: разработка и реализация социально-значимых проектов и программ, направленных на развитие духовности, культуры и образования; развитие образовательных услуг в области духовнонравственного просвещения, образования и воспитания; проведение экспертизы духовно-просветительских программ, проектов, учебно-методической литературы, отражающих этноконфессио- нальную и краеведческую специфику; разработка и осуществление мероприятий, противодействующих распространению в среде детей, подростков и молодежи асоциальных явлений.
Я принимал участие в этой встрече и активно занимался данными вопросами как заместитель председателя ДУМНО по учебновоспитательной работе и директор медресе «Махинур» и хочу заметить, что ректором НИРО Николаем Барминым и проректором Виктором Крючковым, а также министром образования Нижегородской области Сергеем Наумовым было проявлено исключительное понимание ситуации и готовность к совместной работе.
Во многом благодаря этим людям, в том числе лично С. Наумову, начавшийся в 2009 году конфликт был успешно урегулирован. Кроме того, мы достигли договоренности о совместной работе над третьим изданием учебника «Религии России», а специалисты ДУМНО на постоянной основе начали читать лекции по исламу для учителей школ, проходящих переподготовку на базе НИРО. Не сомневаюсь в полезности и продуктивности подобной работе. В итоге изначально мы стремились не просто доказать свою правоту, а поднять школьное образование в регионе на качественно новый уровень и способствовать бесконфликтному развитию области.Лекции читаются в помещениях Нижегородского института развития образования, и тематика их различна. В частности, я сам провел лекции на такие темы, как жизнь и деяния Пророка Мухаммада (мир ему), отношение исламского вероучения к иудаизму и христианству, схожесть позиций Мухаммада с пророками Моисеем и Иисусом по целому ряду вопросов, основы мусульманского мировоззрения, специфика и особенности преподавания блока «Ислам» в курсе «Религии России» и так далее. Полагаю, что подобные лекции крайне важны и даже необходимы. Очевидно, насколько мало известно об исламе в России. Конечно, преподаватели вузов (того же ННГУ, где я также преподаю) неплохо разбираются в целом ряде вопросов, но широкие слои населения остаются неохваченными нашими образовательными программами. Мусульмане всегда стремились к новым знаниям. Хочется, чтобы эта наша особенность, присутствующая даже на доктринальном уровне, мы смогли бы передать и нашим соотечественникам других вероисповеданий. Познавать религиозные, культурные, исторические особенности народов, живущих рядом, — разве это уже не является профилактикой таких явлений, как экстремизм? Мы всегда открыты для диалога и приглашаем к нему других.
На сегодняшний день социальное значение системы исламского образования заключается в том, что оно доступно для всех желающих, вне зависимости от пола и возраста, и учит людей вечным ценностям — вере, добру и любви к окружающим.
Развитие и широкое внедрение системы поликультурного образования является одним из приоритетных направлений консолидации современного общества и важным фактором управления культурным многообразием. Адаптация системы воспроизводства знаний и процессов мировосприятия у сменяющихся поколения требует максимального учета местной культурной традиции, которая в подавляющем большинстве случаев складывается на основе длительного взаимодействия локальных этноконфессиональных сообществ. По этой причине проблема поликультурного образования актуальна для абсолютного большинства регионов России со смешанным населением, к которым относится и Нижегородская область. Вместе с тем необходимо учитывать, что данный частный случай является проявлением общей тенденции, затрагивающей фундаментальные закономерности интеллектуального и духовного развития всего нашего многонационального общества.
Еще по теме Система мусульманского образования как пример социального служения Муслимов А. М.:
- Социальное служение Русской православной церкви на примере Нижегородской епархии: традиции и инновации Балабанова О. В.
- Общественная позиция и примеры социального служения в среде евангельских протестантских групп Украины конца XIX — начала XX в. (по архивным материалам) Головащенко С. И.
- Основные направления развития социального служения религиозных организаций в Нижнем Новгороде в период 1992-2010 гг. (на примере зарегистрированных церквей протестантской традиции) Малин И. И.
- Социальное служение евангельских церквей Сахалинской области (на примере деятельности местной религиозной организации Церкви евангельских христиан-баптистов «Возрождение» Южно-Сахалинска) Потапова Н. В.
- ВЛИЯНИЕ СФЕРЫ УСЛУГ ОБРАЗОВАНИЯ НА СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ РЕГИОНА (НА ПРИМЕРЕ РЕСПУБЛИКИ КАРЕЛИЯ) О. В. Поташева
- 10.3. Социальная работа в системе образования
- Раздел 1. РАБОТА ПСИХОЛОГА В СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ И В СОЦИАЛЬНОМ ОБСЛУЖИВАНИИ НАСЕЛЕНИЯ
- 2.3. Язык как объективное социальное образование
- Открытое образование как основная образовательная система в информационном обществе
- Глава IX Техника, социальное служение и культура
- Социальная работа как система
- Социальное служение Церкви саентологии Дейнеко Е. А.
- КАПУСТИН Владимир Владимирович. СОЦИАЛЬНО-УПРАВЛЕНЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ПОДГОТОВКИ СЕРЖАНТОВ В СИСТЕМЕ ВОЕННОГО СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ. Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук, 2015
- Ь. Культ как служение
- Образование Основные цели и приоритетные направления реформирования системы образования
- Особенности понимания социального служения православной церкви П. А. Флоренским Треушников И. А.
- СЕКЦИЯ IV. ВЫЗОВЫ ВРЕМЕНИ В ОЦЕНКАХ КОНФЕССИЙ: МЕЖКОНфЕССИОНАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ, БОГОСЛОВСКИЙ ДИАЛОГ, СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ
- Старообрядчество Забайкалья: опыт социального служения в полиэтноконфессиональном регионе Васильева С. В.
- Социальное служение преподобномученицы великой княгини Елизаветы Феодоровны и ее обители
- е) знание как благо в мусульманской традиции