ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО Заместителя Верховного Муфтия, Председателя Духовного управления мусульман Казахстана, Наиб-Муфтий Шейх-уль-Ислама, доктора философских наук Мухаммада-Хусайна хаджи Алсабекова

МИР НЕ ИЗМЕНИТСЯ, ЕСЛИ НЕ ИЗМЕНИШЬСЯ САМ

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху Господу миров.

Да благословит Аллах и приветствует Пророка Мухаммада и его семью, его сподвижников и тех, которые следуют за ним добрыми делами.

Мир Вам и Милость Всевышнего Аллаха!

Принято считать, что основные проблемы современности: наркомания, алкоголизм, проституция, коррупция, эпидемии и болезни порождены неблагополучной социальной и экологической ситуацией и десятками других внешних причин. В действительности, главная причина неблагополучия заключена в самом человеке, ибо для того, чтобы изменить мир, сначала должны измениться мы сами. А изменить себя - намного сложнее, чем окружающий мир. Мы не имеем сегодня действенных рычагов, средств и систем для радикального изменения своего мышления, мировоззрения и своей духовности. Современные ученые предлагают переосмыслить багаж накопленных человечеством знаний, являющихся продуктом мышления самого человека, в то время, как главные силы необходимо направить на духовное саморазвитие личности, основанное на Божественном откровении Священного Корана.

Чтобы изменить мир и воздействовать на него, нужно понять сначала себя. Чтобы понять себя, нужны знания, а истинные знания о самом человеке и о всей Вселенной содержатся в Священном Коране. «Мы ниспослали тебе писание для людей в истине. Кто идет прямым путем, - для самого себя, а кто заблудился - во вред себе» (сура 39, аят 41). Как в книге, повествующей о мироздании и человеке, в Коране отражено абсолютно все (сура 6, аят 59), и все, что есть в мироздании, в той или иной форме заложено в этом Откровении. «В Коране есть информация абсолютно обо всем, и все в нем записано, но нашего знания недостаточно для того, чтобы понять его», - говорил ибн Масъуд, а ибн Аббас говорил, что «даже если я потеряю узду моего верблюда, то и ее я смогу найти в Коране».

Поскольку Коран был ниспослан последнему Пророку, с приходом которого вера Господняя достигла своего совершенства, и поэтому сам Коран является Книгой Вселенской, он имеет отношение ко всем временам и пространствам. Каждому человеку - своему комментатору и юристу, социологу и психологу, суфию и философу, физику и химику - Коран, вне зависимости от времени и уровня человека, к которому он обращается, способен преподать урок. Человек, ищущий себя в этой Книге, рано или поздно понимает, что только в ней он и может себя найти. А если еще он сможет читать его не только языком, но и сердцем, то тогда он найдет в нем все свое прошлое и будущее, все зигзаги своей жизни, все свои светлые и темные состояния и болезни и обнаружит в его аптеке лекарства, которые исцелят его от всех болезней. Чего только нет в Коране! Воспитание плоти, чистота духа и сердца, умение отвечать перед судом своей совести, управление семьей, воспитание детей, общественные отношения, правила этикета, вопросы нравственности, право, экономика, законы мироздания, основы наук, суть всех достижений культуры и еще многое другое.

Сознательный и истинный мусульманин понимает, что он несет величайшую ответственность перед Всевышним Аллахом за окружающий его мир. И он слышит голос благородного посланника (да благословит его Аллах и приветствует), напоминающего ему о той ответственности, которую он несет в своей жизни: «Каждый из вас является пастухом и каждый из вас несет ответственность за свою паству. Имам является пастухом и несет ответственность за свою паству, мужчина является пастухом для своей семьи и несет ответственность за свою паству, женщина является пастухом в доме своего супруга и несет ответственность за свою паству, слуга является пастухом для имущества своего хозяина и несет ответственность за свою паству, и каждый из вас является пастухом и несет ответственность за свою паству» (аль-Бухари и Муслим).

Нам надо осознать степень нашей зависимости от окружающей природы, осознать, что человек - часть Вселенной и тесно с ней взаимосвязан. Нам необходимо познать законы, по которым живет и развивается Вселенная. Исследования ученых подтверждают смысл сур и аятов Священного Корана о единстве окружающего мира, живой и неживой природы, низших и высших организмов, подтверждают, что Вселенная - это живой единый организм. Мы оглядываемся и ищем опасность вокруг, а главная опасность находится внутри человека, и действует незаметно. Корень этой опасности - в неправильных мыслях, словах и поведении, которые незаметно приводят к нравственному распаду человека изнутри, первопричиной которого является неправильное понимание мира и своей роли в нем.

Природные катаклизмы и социальные проблемы, с которыми мы постоянно боремся, - это следствия нашего духовного и нравственного падения, его несовершенства, ибо один из основных законов Вселенной - непричинение зла даже в мыслях. «Берегитесь многих мыслей, ведь некоторые мысли - грех» (сура 49, аят 12). Любое действие человека - хорошее или плохое, через единство информационно-энергетического поля Вселенной возвращается к нему обратно, усиленное многократно. «И сказал тогда Господь: «Если будете покорны мне и богобоязненны, то увеличу вам ваш удел. А если будете непокорны мне, то воздам вам многократно» (сура 14, аят 7).

Усилия, направленные на борьбу с тенью, со следствием, не могут устранить главной причины - духовного и нравственного распада, который сейчас происходит в нашем обществе и с которым мало кто связывает все наши беды. «Какая бы вас беда ни постигла, это - за то, что предварили вам деяния ваших рук» (сура 42, аят 30). Стремительное движение человечества вниз по наклонной плоскости от моральных ценностей доводит до нравственного и духовного разложения личности и общества. Чтобы уничтожить причины трагедий и несчастий, захлестнувших сегодняшнее общество, единственная надежда современного мира состоит в возвращении к Божественной Истине, открытой Божественным вдохновением через Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Какие же пути существуют для гармоничного и духовного развития человека и общества? Какова роль Ислама в нравственно-духовном развитии общества? И почему именно Ислам является тем рычагом, той системой, которая может спасти нашу деградирующую цивилизацию? Потому что Ислам стоит за гармонию и совершенствование личности и общества. В Священном Коране красной нитью проходят наставления о духовных ценностях, которые помогают достичь совершенства и гармонии. Например, в суре «Преграды» говорится: «Почитайте своих родителей, обращайтесь ласково с сиротами (аят 198). Отдавайте другим то, что им положено. Будьте верны в мере, когда отмериваете и взвешивайте правильными весами (аят 83). Не приближайтесь к прелюбодеянию и не ходите по земле горделиво» (аят 25). Эти же мысли продолжаются и в суре «Лукман»: «Не криви свою щеку пред людьми и не ходи по земле горделиво. Поистине Аллах не любит всяких гордецов и хвастливых. И соразмеряй свою походку и понижай свой голос: ведь самый неприятный из голосов - конечно, голос ослов» (сура 31, аяты 18-19). Вопросы справедливости поднимаются в суре «Пчелы»: «Аллах повелевает справедливость, благодеяние и щедрость к близким. Он запрещает мерзость, беззаконие и бунт» (сура 16, аят 90). Ислам знает все пути, правильные направления, которые ведут к благословению и счастью бесконечному. «И пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобрение и удерживает от неодобряемого. Эти счастливы» (сура 3, аят 104). У Ислама есть лекарства от душевных болезней личности и общества, и они такие простые, что каждый человеческий ум может их обрести и понять. «Через Коран Мы посылаем то, что служит исцелением Души» (сура 17, аят 82). Ислам считает, что человеческая личность не перестает существовать со смертью, что она непрерывна и вечна. «Аллах первичное творение производит и, обратив его в небытие, потом воспроизводит вновь» (сура 29, аят 11).

«Земное» и «потустороннее» представляют собой неделимое единство. Ислам учит человека думать не только о «жилье последнем», но и не «забывать своего удела в этом мире» (Коран, сура 28, аят 77), не отказываться от земных благ (Коран, сура 5, аяты 89-90). Ислам учит ценить земную жизнь, активно и целеустремленно действовать с целью улучшения как своей жизни, так и жизни близких родственников, друзей и всех окружающих. Вечность диктует универсальные законы, не меняющиеся и не поддающиеся изменениям. Их Ислам и провозглашает своими принципами, убеждениями, заповедями и законами на пути совершенствования человеческой Души, на пути достижения прогресса. Ислам принимает в расчет все элементы и грани человеческой природы и старается удовлетворить сложную сущность сочетания материальных и духовных пристрастий человека. Он тянет его ввысь к самому высокому и при этом не подрубает его корней в материальном. Он требует абсолютной чистоты и воздержанности и не отрицает при этом плоти и ее потребностей. Скажи: «Кто наложил запрет на те прекрасные дары Аллаха, что Он низвел для тех, кто в услужении Ему, и ту благую снедь, которою Он вас питает?» (сура 7, аят 32).

Ислам - это не просто система идей в нашем материальном мире. Ислам - это не религия узкого круга темных, невежественных, фанатичных людей. Ислам - это образ жизни. Он формирует личность и общество, поднимая их до нравственных и духовных высот. Ислам не признает приоритета материального богатства и комфорта в качестве основы для счастья. «Знайте, что ваши богатства и дети - испытание и что у Аллаха - награда великая» (сура 8, аят 28).

Система и образ жизни по Исламу опираются на неизменные, нравственные, всеобъемлющие нормы, нацеленные на задачи более возвышенные для всего человечества, чем ограниченные материалистические цели современного мира. Ислам не заключает человека в узкие рамки материального и финансового. Он помещает его в просторное и обширное нравственно-духовное пространство. Там царствуют Божественные законы, мораль и духовное начало. Ислам стремится к благонравному обществу, составленному из здоровой нравственности, здравого мышления, благоразумных действий, ясного духа. Философия Ислама чтит человека в целом в окружающем его мире. Она предопределяет материальное поведение в обществе и его преимущества, и, в то же самое время, узаконивает моральные добродетели, духовные совершенства и более высокий уровень жизни. Под высоким уровнем жизни подразумеваются не просто материальные, но и умственные, духовные, моральные, альтруистические, филантропические стандарты, которые дают всем людям возможность жить каждому - для всех и всем - для каждого.