<<
>>

ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО Управляющего делами синода православной церкви Казахстана Епископа Каскеленского Геннадия

Сердечно приветствую участников конференции!

Рад выступить перед вами и поделиться некоторыми мыслями, высказать ряд тезисов на актуальную тему, вынесенную в название конференции.

Начиная с 70-х годов прошлого века, перед миром со всей очевидностью встала угроза религиозного экстремизма и терроризма. Каковы ее причины - данный вопрос в настоящее время активно дискутируется. Одной из главных причин, по всей видимости, является технологический прогресс, наступление глобализации и так называемого общества потребления, которое противостоит традиционным ценностям, вызывая острое неприятие носителей традиционной культуры. В любом случае, проблема терроризма под флагом веры является обращенным к нам вызовом. В том числе, и вызовом казахстанскому обществу.

Однако, этого вызова не нужно бояться. Вызов должен способствовать мобилизации и консолидации всех здоровых общественных сил. Я хотел бы напомнить о концепции «вызова и ответа», принадлежащей видному историку прошлого века Арнольду Тойнби, по мысли которого, «...вызовы являются главной движущей силой истории». Мое детство и взросление прошло в Санкт-Петербурге. Поэтому меня воспитывали в духе почтения к авторитету Российского императора Петра I . Конечно, Петр был выдающимся государственным деятелем. И его заслуга состоит, прежде всего, в том, что ему удалось мобилизовать все здоровые общественные силы и привлечь иностранный ресурс, чтобы справиться с теми колоссальными вызовами, которые стояли перед Россией на рубеже XVII - XVIII веков, проведя военную модернизацию, обеспечив выход к морю, создав промышленность и так далее... Многие забывают, что к России времен Петра был обращен вызов и со стороны религиозного экстремизма: это было время церковного раскола, и за пару десятилетий по религиозным мотивам в кострах самосожжений погибло людей больше, чем за все предыдущие 700 лет существования христианской Руси.

Тем не менее, страна нашла в себе силы сохраниться и выйти из этого искушения расколом здоровой и крепкой.

В классических учебниках приводят пример жизнедеятельности Спартанского государства в древней Греции. Строй ликургов на протяжении восьми столетий господствовал здесь над во много раз по численности превосходящим их местным населением, илотами, достигнув выдающихся успехов в совершенствовании своей организации и добившись блестящих военных побед.

Итак, первый тезис, который я хотел бы высказать, состоит в том, что не нужно бояться вызовов, а надо постараться использовать их во благо своей страны, объединив и консолидировав свои усилия.

Оценивая способность казахстанского общества ответить на вызов со стороны религиозного экстремизма, мы, представители русского мира, невольно сравниваем ситуацию в Казахстане с положением дел на Северном Кавказе, и в этом смысле видим преимущество Казахстана. Мы наблюдаем расположенность миролюбивого казахстанского общества к противодействию терроризму. Мы убеждаемся, что в стране в целом создана нетерпимая обстановка к проявлениям экстремизма, что позволяет надеяться на успешное преодоление стоящих перед обществом проблем.

Так получилось, что 6 декабря я совершал богослужение в Бо- ралдае. После службы, во время общения с прихожанами, настоятель принес лист с фотографиями нескольких мужских лиц, объяснив, что вечером 3 декабря во все публичные места, в том числе, и в храм, в мечети, в магазины полиция принесла эти фото террористов, ориентировки. Преступников нашли через несколько часов! Не знаю, в каком общественном месте их заметили, но показательна бдительность населения. К сожалению, мы знаем из прессы, что во многих селах Кабардино-Балкарии, Дагестана - местное население скорее бы спрятало экстремиста, а не сообщило о нем в правоохранительные органы.

Конечно, дают о себе знать тысячелетние традиции веротерпимости и миролюбия народа, помноженные на свободу последних 20 лет независимости. Уверен, что у нас есть большой задел в противостоянии этому злу.

Что сегодня не нужно делать? Прежде всего, необходимо преодолеть страх, не допускать панических настроений, реагировать на всё происходящее взвешенно и спокойно, противодействовать распространению глупых и необоснованных слухов. Страх парализует волю, делает наши слова неубедительными, нашу борьбу со злом - малоэффективной. В ноябре я был в Караганде. К сожалению, Караганда поразила меня обилием пустых и глупых слухов: люди передавали друг другу нелепости о человеческих жертвоприношениях, о готовящихся серийный терактах. Почему распространяются слухи? Думается, здесь есть пространство для совершенствования работы наших СМИ. Есть необходимость совершенствовать и канал трансляции информации от органов государственной власти к СМИ. Люди доверяют слухам, когда официальная информация, печатная информация не вызывает доверия. Нужно уметь не просто перепечатывать сухие пресс-релизы, но писать талантливо и убедительно. Нужно и самому иметь твердые гражданские позиции, некую душевную прививку от страха и от экстремизма, а значит, необходимо повышать уровень образования всем, кто вовлечен в данную работу.

Мне очень импонирует позиция председателя Агентства Республики Казахстан по делам религий Кайрата Лама Шарифа, который мобилизует своих единомышленников на серьёзную и системную работу в этом направлении. Кайрат Кайырбекович мобилизует даже нас, религиозных лидеров. С ним всегда можно общаться откровенно, вступать в дискуссии. Это - очень правильный подход. Убежден, что только в откровенном обмене мнениями можно найти верные решения многих острых проблем.

Конечно же, следует понимать, что терроризм - прежде всего, в головах. Люди, особенно, молодые люди уходят на радикальные и беззаконные пути, когда плохо устроен путь законный, путь традиционный. Нам следует развивать традиционные религии: православие и ислам.

Причем необходимо отказаться от сложившихся в последнее время стереотипов. Нужны новые храмы и мечети, но сегодня на первый план выступают теоретические науки, богословие. Поэтому совершенно ясно: необходимо заботиться не об умножении количества паломников в Мекку и не гнаться за массовостью принимающих Таинство Крещения, но, прежде всего, заботиться о развитии богословия. Нужно создать кодекс канонических книг ханафитского мазхаба, проповедующих миролюбивый ислам, и заботиться о том, чтобы эти классические произведения изучали во всех мечетях. Сошлюсь на слова ректора Исламского университета в Казани Рафика Мухамед- шина, который отмечал, что «исламская радикализация в Волго-Ураль- скомрегионе происходила в основном в области теологии».

Необходимо беречь наших имамов, помогать им. Нет ничего более страшного, как столкновение религиозных авторитетов. Из Евангельской истории мы помним, что возбужденная озверевшая толпа потребовала отпустить злого разбойника, а Христа - отдать на казнь. Того, кто отнимал у человека имущество или жизнь - простили. А того, кто, проповедуя новое учение, стремился завладеть всем существом человека - предали смерти.

Опасно, когда «виртуальные муфтии», проповедующие свои экстремистские взгляды в Интернете, становятся властителями умов и душ подрастающего поколения, надо поддерживать наших имамов и укреплять их авторитет.

Еще один тезис хотел бы высказать: в законотворчестве, в силовых акциях нам следует проводить четкое разделение между религиозной идеологией и политическим экстремизмом. Очевидно, что всякий салафит выступает за изменение общества и альтернативное государственно-правовое устройство, но единицы - готовы идти на насильственное изменение. Так вот, нельзя перегибать: с идеологией можно бороться только идеологически. И лишь насилию - противостоять силой. Осуществляя силовые акции против тех, кто только разделяет ваххабитскую идеологию, но не склонен брать в руки оружие, мы можем подтолкнуть их к более радикальным действиям. Сегодня среди экспертов все чаще приходится слышать мнение, что после принятия в 1999 г. в Дагестане закона, приравнявшего ваххабизм к экстремизму, репрессии толкнули молодежь в леса и расширили социальную базу терроризма. Будем осторожны, чтобы не заливать пожар бензином!

И последнее, что я хотел бы сказать: нам необходимо проводить системную работу по формированию широкой базы противостояния общественному злу. Не только Православие, но и многие протестантские направления обладают значительным потенциалом противостояния экстремизму и терроризму. К их числу относятся, скажем, лютеранские общины, представляющие глубокую и серьёзную ветвь протестантизма. Лютеранскую общину Казахстана возглавляет замечательный человек - епископ Юрий Новгородов, который организует большую социальную работу.

Не вижу угрозы от некоторых новых протестантских направлений, последователи которых - инфантильны, и беззаботно, как дети, пляшут под музыку на своих собраниях. Адепты этих незрелых культов, если не теряют навыка к размышлениям и имеют потребность в глубокой духовной жизни, зачастую переходят в Православие. Во всем мире эти направления скорее являются источником пацифистских настроений, а не агрессии. Да и наиболее одиозного протестантского лидера, пастора Максима Максимова, невозможно представить с автоматом Калашникова в руках и гранатой за поясом.

В заключение хотел бы выразить глубокое удовлетворение самим фактом устроения конференции, выразить надежду на начало совместной работы сообщества экспертов в Казахстане и пожелать всем собравшимся успехов в трудах от имени Главы Православной Церкви Казахстана, митрополита Александра.

<< | >>
Источник: Байдаров Е.У. и др.. Роль традиционных религий в противодействии экстремизму и терроризму: сб. метод. материалов. - Алматы: Институт философии и политологии КН МОН РК. - 150 с.. 2011

Еще по теме ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО Управляющего делами синода православной церкви Казахстана Епископа Каскеленского Геннадия:

  1. № 65 Письмо С.К. Белышева А.П. Павлову с просьбой осодействии в переговорах со Св. Синодом Сербской православной церкви относительно перехода Чешской православной церкви в юрисдикцию Московской патриархии
  2. 6. Позиция Русской Православной Церкви в отношении конфликта между Синодом Албанской Православной Церкви и Константинополем
  3. ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО Заместителя Верховного Муфтия, Председателя Духовного управления мусульман Казахстана, Наиб-Муфтий Шейх-уль-Ислама, доктора философских наук Мухаммада-Хусайна хаджи Алсабекова
  4. № 44 Из материалов ТАСС. Обращение патриарха Румынского Никодима к православному духовенству страны в связи с открытием заседаний Св. Синода Румынской православной церкви
  5. № 61 Ответное письмо патриарха Алексия епископу Сербской православной церкви в Америке и Канаде Дионисию с разъяснением позиции РПЦ по отношению к Сербской православной церкви1
  6. № 190 Докладная записка Г.Г. Карпова В.М. Молотову, К.Е. Ворошилову и М.А. Суслову о конфликте в Св. Синоде Болгарской православной церкви и отставке экзарха Стефана1
  7. № 180 Письмо Г.Г. Карпова А.Я. Вышинскому по поводу циркулярного письма Д. Илиева Св. Синоду Болгарской православной церкви
  8. № 76 Доклад экзарха Московской патриархии епископа Ростовского и Таганрогского Елевферия о состоянии православной церкви в Чехословакии
  9. 12. Современное положение Польской Православной Церкви: отношения между Церковью и государством; епархии; органы церковного управления; благочиния, приходы; духовное просвещение; миссия; печать; храмы и монастыри. Переход Православной Церкви в Португалии в юрисдикцию Польской Православной Церкви
  10. № 36 Справка заместителя председателя Совета по делам РПЦ С. К. Белышева о беседе епископа Тимофея в посольстве СССР в Варшаве о присоединении Польской православной церкви к РПЦ1
  11. Ирина Левинская Греческая надпись на псковской печати новгородского епископа Геннадия (Гонозова)*
  12. № 213 Письмо управляющего делами экзархата Московской патриархии в Чехословакии Б.Л. Черкеса в Совет по делам РПЦ о возможности перехода униатов в православие1
  13. Письмо наместника-председателя Св. Синода Болгарской православной церкви митрополита Софийского Стефана маршалу Ф.И. Толбухину с выражением признательности воинам Красной Армии — освободителям Болгарии, и с сообщением о передаче денежных средств на лечение раненых красноармейцев
  14. 8. Современное положение Кипрской Православной Церкви: статистические данные; монастыри; духовное просвещение; положение Кипрской Православной Церкви в стране; организация Церкви; управление; деление на епископские округа; приходы; церковный суд
  15. 14. Современное положение Болгарской Православной Церкви: статистические данные; приходы и представительства за рубежом; духовные школы; церковные учреждения, издательство, журналы; Церковно-исторический и архивный институт; положение Церкви в государстве; организация Церкви, устройство, управление; церковный суд. Раскол в Болгарской Православной Церкви
  16. № 159 Письмо С.К. Белышева А.Я. Вышинскому по вопросу о подготовке совещания глав автокефальных православных церквей в Москве и необходимости установления связи православной церкви Польши с Московской патриархией
  17. № 177 Справка Совета по делам РПЦ о беседах членов делегации РПЦ епископа Нестора и секретаря Московской патриархии Л.Н. Парийского с министром культов Венгрии Д. Ортутаи по вопросу о создании Венгерской православной церкви под юрисдикцией РПЦ