Предисловие автора ко второму изданию

К сожалению, антропоцентризм и папизм, который тоже является формой религиозного гуманизма, по-прежнему угрожают нашему православному народу, как и всем православным народам.

Эти публикации не являются систематическими исследованиями, которые могли бы исчерпать тему, рассмотрев ее со всех сторон. Большей частью это речи, произнесенные по обстоятельствам и затрагивающие только некоторые стороны рассматриваемых явлений. Они касаются отдельных, но по нашему мнению актуальных моментов, а также отражают наши раздумья и беспокойство.

Думаю, что особенно своевременно переиздание второй работы - о папизме, после того как некоторые православные и католики подписали общее соглашение в г. Баламанде, в Ливане. Представители восьми Православных Церквей пришли к соглашению с римокатоликами и подписали общее заявление, совершенно неприемлемое с православных позиций. Ибо согласно этому заявлению римокатолицизм призна&гся как равночестная церковь - равная нашей единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви Христовой по учению, вере, Таинствам, апостольскому преемству.

После лжесобора в Ферраре и Флоренции1 это второй случай, когда православные предают забвению тяжкие ереси - Filioque, непогрешимость и властное первенство папы во всей Церкви, а также и прочие неправославные нечестия. Папизм добился в Баламанде того, чего он хотел веками и к чему был устремлён в ходе диалога «любви и истины», а наша Святая Православная Церковь, непорочная Невеста Христова, вышла из этого «диалога» с язвой.

Терпимое отношение православных к папизму не может иметь никакого оправдания. На это есть следующие серьёзные причины:

А. Ватикан не только не отрекается от своих еретических догматов или даже не только не умалчивает о них, но возобновляет их проповедь и возглашает о них по всему миру.

Б. Ватикан действует против православных народов через унию и через политическое и экономическое вмешательство, которое сегодня все громче заявляет о себе и всё шире распространяется.

В. Папизм претерпевает серьёзный кризис веры.

Известные католические богословы стали еще большими рационалистами, чем их протестантские собратья, при попустительстве Ватикана, для которого всё приемлемо, лишь бы ни в чём не было задето папоцентрическое учение о Церкви.

Г. Многие западные христиане, разочаровавшись в отпавшем от истины римокатоличестве, взыску ют Православия, но не находят его, так как состоящие в диалоге римокатолики и православные говорят им: «Оставайтесь там, где вы есть. Мы одно и то же. Должно быть единство». Так закрывается дверь в Царствие Небесное для множества душ, которые взы- скуют истины и спасения своего.

Сегодняшние богословы из числа тех, кто славится «широтой мысли», восторгаются великими отцами Церкви - святым Григорием Паламой, святым Максимом Исповедником, чье богословие считается актуальным, - но они забывают, что сии великие светильники Церкви очень строго относились к ересям. Большая часть их трудов — это сочинения против еретиков, а св. Григорий Палама писал сочинения и против латинян.

Надеюсь, что свидетельство и исповедание отцов Святой Горы Афон по этим важным вопросам будет принято ко благу. В Православной Церкви нет подобного непогрешимого папы, который один только отвечал бы за истину церковную. Прежде всего, каждый епископ, а также и верующий народ — все чувствуют ответственность за сохранение веры в неповреждённое™. Об этом объявили в 1848 г. четыре восточных патриарха: «У нас ни патриархи, ни соборы никогда не могут вводить новшества, ибо защитник веры - это само тело Церкви, то есть сам народ, который желает, чтобы вера его вечно была неизменной и единовидной с верой святых отцов его, как на деле убедились после раскола многие из пап и латиномыслящих патриархов, которые ничего не добились».

С другой стороны, в наши дни повсеместно признано, что православное монашество образовывало и образует круговой бастион, противостоящий любой попытке обмирщения Церкви. Если бы наша вера не была под угрозой, было бы незаконным с нашей, монашеской, стороны обсуждать эти вопросы. Мы бы не оставляли нашего любезного безмолвия.

Разве не так же поступали до нас святые и богоносные отцы, прежде всего великий Григорий Палама?

Сердцевед Господь знает, что мы потрудились с любовью не только ради колеблющихся православных наших братьев, но и ради инославных христиан. Ибо и для них не фальшивое, но чистое Православие есть последняя надежда, единственный выход из кажущегося безвыходным положения, в котором они находятся, и единственное спасение.

С такими мыслями мы вручаем благочестивым христианам этот труд и просим: если всё, что мы написали, согласуется с учением святых наших отцов, то пусть они примут эту книгу. А если (чего да не будет!) наш труд не согласен со святоотеческим учением, - да отвергнут его, потому что мы, будучи православными, стремимся «следовать за святыми отцами».

Игумдн святого монастыря преподобного Гоигория архимандрит Гв оргии

18 января 1995 г.

Память святых отцов наших Афанасия и Кирилла, патриархов Александрийских

Словарь

Папа римский {лат. papa < pappas - «отец»} - глава католической церкви и государства Ватикан.

Папабиль - кандидат на гост римского палы.

Палат - папское достоинство и духовное управление папы римского.

Папизм (от лат. papa - «папа римский») - католицизм.

Папист-католик.

Папский - относящийся к государству, имуществу или личности папы римского. Папство - управление католической иерархией через римских пап. I.