Жанр видений в религиозном Интернете Чернега О. П.
Чрезвычайно популярный в англоязычном религиозном интернете жанр «видений», или «откровений» (англ. apparitions), практически не встречается в русскоязычном религиозном рунете.
Видение — повествовательно-дидактический жанр, суть которого составляет откровение от первого лица, ставшего «свидетелем» зрительных образов, производящих впечатление объективной действительности, но не имеющих реального материального воплощения, новый потенциал получает с развитием современных коммуникационных технологий.Явлениям Иисуса, Девы Марии в разных странах людям разных национальностей и возраста посвящены более двух миллионов англоязычных сайтов. Интернет становится площадкой для продуцирования визионерского феномена. П. Аполито отмечает, что волна религиозных видений и визионерской активности сконцентрирована в наиболее технологически продвинутых странах, в частности, в США. Именно американские сайты способствовали продвижению европейского визионерского опыта в 80-90-е годы ХХ века. В начале XXI века наиболее массовые видения девы Марии, судя по количеству посвященных этому феномену интернет-ресурсов, замечены в США. «Универсальный религиозный вуайеризм» приводит к тому, что «если дева Мария теперь говорит по-английски, то она говорит с отчетливым американским акцентом»[394].
Отношение Русской православной церкви к визионерству всегда было и остается осторожным и даже скептическим. Визионерство рассматривается как феномен, который вызывает у человека чувство собственной избранности и значимости, переходящей в непозволительную духовную гордость.
В католической религиозной традиции жанр видений развит и имеет подвиды: реальное («телесное») видение (Corporeal vision), отличающееся наглядностью, правдоподобием; творческое видение (Imaginative vision), когда объект воссоздается актом воображения без поддержки органов чувств; интеллектуальное видение[395].
Бесчисленные ресурсы и блоги, созданные от имени тех, кто напрямую общается с Иисусом или Девой Марией, не просто регистрируют мистический опыт, но провоцируют и лавинообразно увеличивают количество видений. Технологии усиливают визионерское движение, и, в то же время, массовость уменьшает значение уникальности единичного опыта, способствует демократизации религиозной сферы.
В силу демократичности и открытости интернета, жанр видений оказался очень органичным для него. И сегодня из средства коммуникации интернет трансформируется в новую активную мистическую ирреальную среду, когда виртуальная мистика в интернете, «трансцендентность web-паутины» замещает и вытесняет трансцендентность Небес[396].
Еще по теме Жанр видений в религиозном Интернете Чернега О. П.:
- § 2. Особенности отдельных правонарушений в киберпространстве (распространение экстремистских материалов в Интернете; клевета в Интернете; незаконное распространение порнографических материалов в Интернете; нарушение правил интернет-торговли; нарушение авторских и смежных прав в Сети)
- Из опыта работы интернет-редактора сайта «Религиозная свобода в Нижегордском регионе» Воротилина О. О.
- § 6. Форум прав в Интернете и решение актуальных проблем регулирования интернет-отношений
- Глава I. Подведение под известный жанр
- «Вертоград многоцветный» Симеона Полоцкого как христианский универсум: история создания, поэтика, жанр
- Приложение5 Как сложилась идея драматической социологии? Я имею в виду и суть книги, и ее жанр, и термин...
- Хорошо. Но можно ли сказать, что драматическая социология это, кроме всего тобою перечисленного, и определенный жанр твоей жизни?
- Церковь во Франции в начале XV в. Великая Схизма. Университет и общественная жизнь. Тип прелатаполитика: Пьер Кошон. Упадок дисциплины и нравов. Религиозное чувство: фамильярность и реализм культа святых. Религиозная эмоциональность: народные проповедники; страсти и образ смерти. Отклонения от религиозного чувства: магия и колдовство
- К интегральному видению глобализации
- Сохранение религиозных традиций в малых религиозных группах Тухваттуллина Н. Р.
- Специфика религиозного сознания. Роль и функции религии. Религиозная ситуация в современном мире
- Явления кризиса «эпистем» религиозного сознания: «институт» народного религиозного диспута в нижегородском Поволжье Доронин Д. Ю.
- ГЛАВА IX. РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ И РЕЛИГИОЗНОЕ ЧУВСТВО