<<
>>

Жанр видений в религиозном Интернете Чернега О. П.

Чрезвычайно популярный в англоязычном религиозном интернете жанр «видений», или «откровений» (англ. apparitions), практически не встречается в русскоязычном религиозном рунете.

Видение — повествовательно-дидактический жанр, суть которого составляет откровение от первого лица, ставшего «свидетелем» зрительных образов, производящих впечатление объективной действительности, но не имеющих реального материального воплощения, новый потенциал получает с развитием современных коммуникационных технологий.

Явлениям Иисуса, Девы Марии в разных странах людям разных национальностей и возраста посвящены более двух миллионов англоязычных сайтов. Интернет становится площадкой для продуцирования визионерского феномена. П. Аполито отмечает, что волна религиозных видений и визионерской активности сконцентрирована в наиболее технологически продвинутых странах, в частности, в США. Именно американские сайты способствовали продвижению европейского визионерского опыта в 80-90-е годы ХХ века. В начале XXI века наиболее массовые видения девы Марии, судя по количеству посвященных этому феномену интернет-ресурсов, замечены в США. «Универсальный религиозный вуайеризм» приводит к тому, что «если дева Мария теперь говорит по-английски, то она говорит с отчетливым американским акцентом»[394].

Отношение Русской православной церкви к визионерству всегда было и остается осторожным и даже скептическим. Визионерство рассматривается как феномен, который вызывает у человека чувство собственной избранности и значимости, переходящей в непозволительную духовную гордость.

В католической религиозной традиции жанр видений развит и имеет подвиды: реальное («телесное») видение (Corporeal vision), отличающееся наглядностью, правдоподобием; творческое видение (Imaginative vision), когда объект воссоздается актом воображения без поддержки органов чувств; интеллектуальное видение[395].

Бесчисленные ресурсы и блоги, созданные от имени тех, кто напрямую общается с Иисусом или Девой Марией, не просто регистрируют мистический опыт, но провоцируют и лавинообразно увеличивают количество видений. Технологии усиливают визионерское движение, и, в то же время, массовость уменьшает значение уникальности единичного опыта, способствует демократизации религиозной сферы.

В силу демократичности и открытости интернета, жанр видений оказался очень органичным для него. И сегодня из средства коммуникации интернет трансформируется в новую активную мистическую ирреальную среду, когда виртуальная мистика в интернете, «трансцендентность web-паутины» замещает и вытесняет трансцендентность Небес[396].

<< | >>
Источник: Коллектив авторов. Религии России; проблемы социального служения Сборник материалов конференции Москва — Н. Новгород ИД «Медина» 2011. 2011

Еще по теме Жанр видений в религиозном Интернете Чернега О. П.:

  1. § 2. Особенности отдельных правонарушений в киберпространстве (распространение экстремистских материалов в Интернете; клевета в Интернете; незаконное распространение порнографических материалов в Интернете; нарушение правил интернет-торговли; нарушение авторских и смежных прав в Сети)
  2. Из опыта работы интернет-редактора сайта «Религиозная свобода в Нижегордском регионе» Воротилина О. О.
  3. § 6. Форум прав в Интернете и решение актуальных проблем регулирования интернет-отношений
  4. Глава I. Подведение под известный жанр
  5. «Вертоград многоцветный» Симеона Полоцкого как христианский универсум: история создания, поэтика, жанр
  6. Приложение5 Как сложилась идея драматической социологии? Я имею в виду и суть книги, и ее жанр, и термин...
  7. Хорошо. Но можно ли сказать, что драматическая социология это, кроме всего тобою перечисленного, и определенный жанр твоей жизни?
  8. Церковь во Франции в начале XV в. Великая Схизма. Университет и общественная жизнь. Тип прелатаполитика: Пьер Кошон. Упадок дисциплины и нравов. Религиозное чувство: фамильярность и реализм культа святых. Религиозная эмоциональность: народные проповедники; страсти и образ смерти. Отклонения от религиозного чувства: магия и колдовство
  9. К интегральному видению глобализации
  10. Сохранение религиозных традиций в малых религиозных группах Тухваттуллина Н. Р.
  11. Специфика религиозного сознания. Роль и функции религии. Религиозная ситуация в современном мире
  12. Явления кризиса «эпистем» религиозного сознания: «институт» народного религиозного диспута в нижегородском Поволжье Доронин Д. Ю.
  13. ГЛАВА IX. РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ И РЕЛИГИОЗНОЕ ЧУВСТВО