<<
>>

ИНТЕРВЬЮ данное газете ЛИТЕР-Неделя директором Института философии и политологии КН МОН РК З.К. Шаукеновой ТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ ИЩУТ ОТПОР ЭКСТРЕМИЗМУ И ТЕРРОРИЗМУ

ЛИТЕР-Неделя: Почему религиозный вопрос у нас так обострился в последнее время, хотя несколько лет назад нередки были реплики насчет того, что это нам вообще не грозит?

З. Ш.: Если рассмотреть исследования пятилетней давности, которые проводились в нашем институте, то они показывали, что скрытая угроза религиозного экстремизма существует.

Причин тому много, и самая главная из них - это геополитическое положение Казахстана. Ведь, находясь в Центральной Азии, мы не можем оказаться в стороне от тех процессов, которые происходят в этом регионе. Прежде всего, это - интенсификация ислама и возникновение государств с исламом как главенствующей религией. И у Казахстана, как у государства светского, не могло не возникнуть противоречий.

ЛИТЕР-Неделя: Насколько известно, сейчас специально для изучения проблемных вопросов создается институт религиоведения.

З. Ш.: Отдельный институт пока не создается. Чтобы его создать, нужно иметь хорошую базу подготовленных ученых конкретно в этой специализации. К сожалению, в Казахстане такая специальность возникла совсем недавно. Только недавно стали готовить религиоведов - лет 5 назад начались первые выпуски по этой специальности. Пока специальный институт не может быть создан по организационным причинам. Но Институт философии и политологии (а все-таки религиоведение ближе к этим наукам) в скором времени может быть преобразован в Институт философии, политологии и религиоведения. Там будет очень мощный религиоведческий отдел.

ЛИТЕР-Неделя: На конференции говорилось, что исламский радикализм деструктивным образом влияет на внутрика- захское единство, так как зачастую проповедуемые радикалами ценности чужды казахскому народу. Насколько справедливы эти опасения?

З. Ш.: Опять-таки, государство вовремя и адекватно ответило на этот вызов. Дискуссии о необходимости нового закона о религиозных объединениях были уже назревшие.

И мы видели, что закон прошел очень быстро: обсуждение в СМИ, в народе, в конфессиях, принятие мажилисом, сенатом, подписание президентом. Это говорит о том, что он - необходим и своевременен. Самая главная мысль проекта: ислам Казахстана - это ислам ханафистского толка. Законодательное подкрепление этой позиции очень подкрепляет исламскую умму Казахстана, позволяет агентству по религиям активнее работать в этом направлении, вести правильную религиозную пропаганду и отсеивать нетрадиционные для казахов явления.

ЛИТЕР-Неделя: На конференции звучало много критики в адрес Духовного управления мусульман Казахстана - на предмет того, что оно слишком слабо реагирует на вызовы со стороны радикалов. Вы согласны с этими утверждениями?

З. Ш.: Я считаю, что ДУМК оказалось в очень сложной ситуации, так как работать с населением - самое сложное. У ДУМКа было много традиционных для конфессии функций. Когда человек обращается к имаму? Когда ему нужно кого-то похоронить, благословить только родившегося ребенка или новобрачных. Это - обычные моменты. Но истинная вера - это несколько большее, чем просто традиции. Сейчас очень важен процесс подготовки имамов. И я знаю, что ДУМК сейчас очень активно этим занимается. Это очень хороший поворот в сознании. Ведь среди мусульманских священнослужителей осталось довольно много тех, кто не получал специального богословского образования, кто просто заучивал суры из Корана. Они могли обеспечить какую-то внешнюю деятельность. А сегодня особое внимание уделяется знаниям, которые они получают.

С одной стороны, критика прозвучала абсолютно справедливая. С другой стороны, мы видим очень много полезных новшеств, идет активизация. Верховный муфтий об этом очень часто говорит, в частности, об одежде, о совершении обрядов.

ЛИТЕР-Неделя: Как можно прекратить радикализацию мусульман?

З. Ш.: Сегодня нетрадиционные и радикальные религии активно используют средства массовой информации: Интернет, социальные сети, блоги - то, где в основном и активна молодежь. Конечно.

сегодня приводилось много вариантов создания религиозных спутниковых каналов, мусульманских сайтов и т. д. Молодежь сегодня пользуется принципиально иными средствами, чем люди старшего поколения. А именно молодежь более всего подвержена влиянию так называемых «новых религий» и сект.

ЛИТЕР-Неделя: А как, борясь с нетрадиционными религиями, не нарушить право человека на свободу совести?

З. Ш.: Первая позиция была на конференции очень четко обозначена профессором Косиченко: надо называть вещи своими именами. Терроризм надо выводить в уголовное поле. Однозначно! Когда человек убивает, поджигает, призывает к межнациональной и межкон- фессиональной розни, он преступает закон. Каким бы он цветом при этом ни красился и какие бы религиозные или политические одежды он бы на себя ни надевал. Он преступает закон, и он преступник. И новый закон позволяет классифицировать эти вещи. Есть много возможностей следовать любой вере, лишь бы она не приносила вреда здоровью физическому, психическому, социальному. Многое говорилось про распад семьи. Ведь сегодня часто адепты деструктивных религиозных течений проникают в семьи. Приводились примеры проведения благотворительных обедов, которые организовываются за счет того, что старики и бедные люди приносят свои последние пожертвования, на которые и создается такой позитивный и благоприятный имидж. И те, кто уже пострадал от деятельности этих сект, часто приводят такие случаи.

На самом деле здесь должна вестись большая просветительская работа со стороны государства, со стороны религиоведов. Сегодня ведь в Казахстане выпущено уже несколько учебных пособий по религиоведению - они тоже подвергаются критике. Там содержатся оценки, с которыми не согласны те или иные организации. Тем не менее, позитивна сама попытка создания таких путеводителей, чтобы люди просто элементарно знали, чем занимается та или иная организация, кто ее основатель, кто ее пропагандирует и т. д. Люди должны иметь больше информации, чтобы сделать выбор: становиться ли им сайентологами, быть ли «свидетелями Иеговы», идти ли в секту Муна. Иметь больше информации обо всех организациях, чтобы не попасть в трудную ситуацию.

ЛИТЕР-Неделя: Многие подозревают, что за борьбой с нетрадиционными религиями скрывается элементарная борьба за паству.

З. Ш.: Да. Кто-то говорит, что по известному протестантскому проповеднику Максиму Максимову плачет тюрьма, другие считают, что его можно привлечь к борьбе с экстремизмом. Конечно, людям привычнее жить в традиционной среде. И здесь, конечно, лидеры конфессий должны нести большую ответственность за то, чтобы их паства, как вы говорите, оставалась в традиционном контексте. С другой стороны, нужно понимать, что мы сейчас живем в другое время. Концепция «один народ - одна вера», когда, если ты родился казахом, то ты - мусульманин, или родился русским, то ты уже христианин, уже не работает. Сейчас, при многообразии мира, у человека есть выбор. И здесь, мне кажется, противопоставления быть не должно. Мир - многообразен, и религии имеют право на существование. Но в чем плюс традиционных религий - они имеют многовековые истории, развитие. И традиционным религиям сегодня надо работать более гибко. Как сказал профессор Косиченко, сегодня нужно молиться о государстве, о власти и душе.

Бороться с религиями - тупиковый путь. Мы вообще слово «борьба» не приветствуем. Даже в названии сегодняшней конференции - «противодействие». Мне по душе слово «профилактика». Болезнь лучше не допустить, чем потом лечить дорогущими средствами. А порой болезнь бывает в таком запущенном состоянии, что она неизлечима. Но я думаю, что наши традиции, наши корни не позволят расцвести нетрадиционным религиям.

Беседовал Константин Козлов См.: www.Hter.kz/mdex.php?option=com_ content&task=view&id=8355&Itemid=2

<< | >>
Источник: Байдаров Е.У. и др.. Роль традиционных религий в противодействии экстремизму и терроризму: сб. метод. материалов. - Алматы: Институт философии и политологии КН МОН РК. - 150 с.. 2011

Еще по теме ИНТЕРВЬЮ данное газете ЛИТЕР-Неделя директором Института философии и политологии КН МОН РК З.К. Шаукеновой ТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ ИЩУТ ОТПОР ЭКСТРЕМИЗМУ И ТЕРРОРИЗМУ:

  1. Байдаров Е.У.. Роль традиционных религий в противодействии экстремизму и терроризму: сб. метод. материалов. - Алматы: Институт философии и политологии КН МОН РК. - 150 с., 2011
  2. Сборник методических материалов. Роль традиционных религий в противодействии экстремизму и терроризму: сб. метод. материалов. - Алматы: Институт философии и политологии КН МОН РК. - 150 с., 2011
  3. ВОЗМОЖНОСТИ ТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЙ В ПРОТИВОСТОЯНИИ ЭКСТРЕМИЗМУ И ТЕРРОРИЗМУ Анатолий Косиченко
  4. ВОЗМОЖНОСТИ ТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЙ В ПРОТИВОСТОЯНИИ ЭКСТРЕМИЗМУ И ТЕРРОРИЗМУ Анатолий Косиченко
  5. ПОВЫШЕНИЕ РОЛИ И СТАТУСА ТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЙ КАК ЭФФЕКТИВНЫЙ ФАКТОР ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ ЭКСТРЕМИЗМУ И ТЕРРОРИЗМУ Нагима Байтенова
  6. РАЗДЕЛ II. ЗАЯВЛЕНИЯ ЛИДЕРОВ РАЗЛИЧНЫХ КОНФЕССИЙ ОТНОСИТЕЛЬНО РЕЛИГИОЗНО МОТИВИРОВАННОГО ЭКСТРЕМИЗМА И ТЕРРОРИЗМА СВОБОДА НЕ ДОЛЖНА АССОЦИИРОВАТЬСЯ СО ВСЕДОЗВОЛЕННОСТЬЮ (Шейх Абсаттар хаджи Дербисали интервью ИА «Интерфакс-Религия»)
  7. ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЙ РЕЛИГИОЗНОМУ ЭКСТРЕМИЗМУ: РАЗУМ И ВЕРА Грета Соловьева
  8. ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЙ РЕЛИГИОЗНОМУ ЭКСТРЕМИЗМУ: РАЗУМ И ВЕРА Грета Соловьева
  9. З.К. Шаукеновой. Человек и наука в современном обществе. Мат-лы Международной научно-практической конференции, посвященной 60-летию доктора философских наук, проф. М.З. Изотова. - Алматы: ИФПР КН МОН РК. - 432 с., 2012
  10. РАЗДЕЛ II. ЗАЯВЛЕНИЯ ЛИДЕРОВ РАЗЛИЧНЫХ КОНФЕССИЙ ОТНОСИТЕЛЬНО РЕЛИГИОЗНО МОТИВИРОВАННОГО ЭКСТРЕМИЗМА И ТЕРРОРИЗМА
  11. Из материалов ТАСС. Интервью министра культов Румынии К. Бурдучи газете «Моментул» о впечатлениях от поездки в Москву на Поместный собор Русской православной церкви