<<
>>

2.5. Выводы

  Агиографические сочинения создали картину истории Галлии в VII в., которая отличается от той, которую создают нарративные источники VI в. (сочинения Григория Турского), и VII в. (исторические сочинения Фредегара и автора «Истории франков»).
Агиографические сочинения являются интересными источниками, которые свидетельствуют о процессе возникновения и распространения монастырей в королевстве франков, а также о том, как монастыри стали неотъемлимой частью экономического и политического уклада, который виделся современникам как легитимный и законный. С точки зрения авторов житий представителей королевской семьи и династии (такие, как «Житие Балтхильды» и «Деяния короля Дагоберта»), монашеские общины имели непосредственное отношение к созданию новой структуры организации власти, потому что представляли собой экономические политические центры, объединявшие местных землевладельцев, церковь в лице как черного, так и белого духовенства, и представителей светской власти. Они подчеркивали роль королей в основании монастырей и стремились создать картину сознательной и продуманной политики опоры на них. Представители знати, которые служили и королю и церкви (такие, как рассмотренные в этой главе Эдуэн Руанский и Элигий Нойонский), помогали согласовывать

интересы местных сообществ, правителей и церкви.[99] Появление монастырей значительно меняло ландшафт социальных взаимоотношений и создавало особые общности, связанные как на уровне религиозного чувства, так и на уровне землевладения и вытекавших из факта владения или держания земли обязательств.[100] Однако в их житиях авторы стремились подчеркнуть независимость епископов от королей в при основании монастырей. Развитие и распространение монастырей в королевстве франков способствовало созданию новых социальных связей, имевших непосредственной отношение к изменениям в практике власти. Авторов житий интересовала прежде всего деятельность людей церкви, епископов и аббатов, а короли появлялись в житиях только как властители, на фоне которых люди церкви являли пример добродетельного поведения, святости и непреклонности в деле следования христианским идеалам.

Хотя эти авторы и видели королей единственными законными правителями Галлии, но в их сочинениях можно найти представление о том, что многое в развитии событий [зависело от позиции епископов и аббатов.

При прочтении житий можно отметить, что до середины VII в. идея о том, что монастыри должны являться надежной опорой династии Меровингов. еще не стала общепринятой. Известно, что в эту эпоху отдельные монастыри действительно основывались королями и членами их семей. В качестве примеров можно привести монастырь Эгон (Agaune) в Бургундии, основанный королем Сигизмундом, монастырь в Пуатье, основанной королевой Радегуидой при участии своего мужа, короля Хлотаря I, а также епископа

этого города и герцога. Но в целом число таких примеров было ничтожно мало, и можно с уверенностью утверждать, что в VI в. королевская власть могла рассчитывать только на поддержку «белого духовенства», т. е. на то, что было во власти епископов. Поэтому можно рассматривать как закономерный факт то, что в качестве примеров богоугодного образа жизни Венанций Фортунат, поэт начала VII в., описывал в своих стихах только епископов, и в его воззрениях на власть не изображены монахи.[101] Жития этого времени делают попытку показать, что при попытке использовать ресурсы монашеских общин династия должна была учитывать интересы церкви и местных землевладельцев, тесно связанных с монастырями и церквями. Жития Эдуэна Руанского и Элигия Нойонского являются хорошими примерами того, как создавались связи между правителями, их окружением, церковной иерархией и местной знатыо, позволявшие им находить согласие в отношении использования ресурсов, сосредотачивавшихся в земельных владениях аристократии и церкви. Связи между властителями, зпатыо и клиром в этот период еще не стали такими надежными и закрепленными документально, как это произошло в последующий, каролингский период. В частности, в представлениях образованного клира VII в. монашеским обителям этого периода было далеко как до «имперских монастырей», которые получили развитие в Империи начиная с X в., так и до монастырей каролинского периода, которые стали надежной опорой династии со времени правления Карла Великого (742-814). В эпоху Меровипгов взаимосвязь между различными властными группами не была выстроена по единому шаблону во всех регионах франкского королевства: региональные и личные особенности всегда доминировали, создавая уникальный и неповторимый ландшафт власти.

 

<< | >>
Источник: ИЛЮХИН ВЛАДИМИР ЮРЬЕВИЧ. ИССЛЕДОВАНИЕ ВЛИЯНИЯ ДЕФОРМАЦИОННОГО СТАРЕНИЯ НА КОРРОЗИОННУЮ СТОЙКОСТЬ И СКЛОННОСТЬ К ВОДОРОДНОМУ ОХРУПЧИВАНИЮ ТРУБНЫХ СТАЛЕЙ РАЗЛИЧНОЙ КАТЕГОРИИ ПРОЧНОСТИ. Диссертация на соискание ученой степени кандидата технических наук. Москва-2009. 2009

Еще по теме 2.5. Выводы:

  1. Выводы
  2. Выводы 1.
  3. ВЫВОДЫ
  4. 7. ВЫВОДЫ
  5. 1.4 Выводы
  6. выводы
  7. Вывод
  8. Выводы
  9. 1.3 Выводы
  10. Выводы
  11. Выводы
  12. Выводы
  13. §4. ВЫВОДЫ
  14. выводы
  15. Выводы
  16. Выводы
  17. 6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ВЫВОДЫ И РЕКОМЕНДАЦИИ
  18. ЧАСТЬ 4 ПРАКТИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ
  19. 1.6. Некоторые выводы