Глава II ИДЕОЛОГИЯ ИНДЕАНИЗМА СЕГЕ ДИНЫ XX ВЕЖА: ОСНОВНЫЕ ТЕОГЕТИЧЕСШЕ КОНЦЕПЦИИ И НАПГАВЖЕНИЯ
К концу 30-х - началу 40-х годов нашего столетия в дея- гольнооти индеаниотов, как теоретиков, так и практиков, наобщается заметный спад.Концепции и теории меооианокого толки понемногу оходят оо оцены, проблемы раоового антагониз- мм почти оовершенно вытёсняютоя социальной тематикой. Индеаниотокое направление этого периода предотавлено главным образом в художественной литературе. Продолжает раз- пиваться жанр "романа о земле", появляются ноше пиоатели- ипдихенисты.Но надо отметить,что 40-50-е годы не дали ни таких значительных произведений, как "Уаоипунго" или "В большом чуждом мире", ни таких крупных художников олова, как в предшествующий период. Что же каоается Х.Лары или Х.М.Арге- дяоа, то оамые значительные произведения напиоаны ими только к концу 50-х - началу 60-х годов. Следующим этапом в развитии индеанизма можно очитать !>0-е годы, когда оозданные незадолго до этого национальные индеаниотокие институты в Боливии, Перу и Эквадоре развернули широкую деятельность по поднятию жизненного уровня индейцев, приобщению их к современной цивилизации, а также по осуществлению национальной интеграции в целом. Именно эти годы считают "эрой истинного индеанизма" и оами яндеаниогы Guademos americanos. Mexico, 1958, N 100. p.151s Peru indigene, 196V, N 26, p.50-51. * Факторы, обусловившие такое оживление индеаниогокой практики в этот период, оложны и многообразны. Победа над фашизмом во второй мировой войне, образование ооциалиотиче- окого лагеря и крах мировой колониальной оистемы обусловили новую расстановку политических и клаооовых оил в глобальном масштабе, что дало мощный толчок дальнейшему развитию национально-освободительных процеооов в развивающихся странах, а также националистических движений, нередко оопутот- вующах этим процеосам. ] Заметно уокорившееоя во второй половине нашего века ? становление капиталистических отношений в андоких отранах усилило закономерно связанную о этим консолидацию перуанокой* бшивийокой и эквадорокой наций. Однако этот процеоо приобрел противоречивый характер в силу преобладания докапиталистических отношений в оельоком хозяйстве и вое усиливающейся аавяоимооти от империализма, главным образом североамериканского. То обстоятельство, что значительная чаоть индейокого крестьянства фактически не была вовлечена в экономическую, жизнь, являлооь одним из ооновных препятствий на цути индустриального развития андоких отран, а проблема включения индейцев в национальную жизнь oтaлa^одной из наиболее трудных задач. Таким образом, индейокая проблема стояла как никогда оотро. Назрела необходимость в стимулировании внутренних оо- циально-экономичеоких интеграционных процеооов пооредотвом ряда экономических, ооциальных и политических мер. Об этом заявляли не только сторонники индеанизма, передовые представители общества. Эту задачу, разумеется по-овоему, отавили перед ообой и правительства Боливии, Перу и Эквадора 50-60-х годов. Они пыталиоь разрешить ее "сверху". Другой комплеко факторов, заставивший гооподотвующие клаооы искать решение индейокого вопроса, овязан о Кубин- окой революцией: в обстановке мощного подъема антиимпериалистического и демократического движения после 1959 г. по воей Латинокой Америке, и в частности в андоких отранах, правящие круги пыталиоь "мирными оредогвами" разрядить социальное напряжение, провести некоторые буржуазные реформы. Стремлением избежать повторения "кубинского опыта" иПуоловлен также и переомотр "латиноамериканской политики" ОНА. Так, в начале 60-х годов была выдвинута идея преобразования социально-экономичеокой структуры латиноамерикан- оких отран эволюционным путем, а по сущеотву, идея более (iuorporo капиталистического развития под контролем CJ11A. На- мочаемые изменения должны Ьыли ооущеотвпятьоя главным образом на базе американской "экономической помощи", в чаотно- (!ти по программе "Союз ради прогресса". Основная цель программы - развитие частной инициативы и расширение внутреннего рынка, а ее исполнителями должны стать реформистские партии. Значительное внимание при проведении в жизнь этой программы в андских отранах уделялооь проблеме индейокого крестьянства. Прежде воего, предполагалось опоообствовать раз- питию в индейоких оелениях частнопредпринимательских отношений. Финансовая и техническая помощь, предоставленная национальным индеанистоким учреждениям, обусловила подъем практической деятельности индеаниотов и переомотр ряда их прежних теоретических положений. Планируя целый комплеко мероприятий, призванных охватить как можно более широкие олои индейокого наоеления, правящие круги Перу, Боливии и Эквадора и американские "экоперты" очитали ооновной задачей подчинить овоему влиянию индейокое креогьяногво. Удовлетворив в какой-то степени его нужды и ингереоы. они надеялись изолировать его от революционного движения , развиваицего- оя в этих странах. Пооредогвом ряда реформ и протекционистских мер они стремилиоь также ооздать крепкую прослойку индейокого фермерства и, способствуя развитию мелкобуржуазных наотроений в его среде, противопоставить индейоких .креотьян рабочему классу городов. Тем же целям служила концепция Escobar ^Ст. Organizacion social у cultural del Sur del Peru, Mexico, 1967« P.4-7• "гражданского действия" армии: учаотие армии в строительстве школ, больниц и дорог, помощь креотьянам-переселенцам в полевых работах. Так называемые ''сельскохозяйственные батальоны" были пригваны завоевать доверие и авторитет крестьянства. Эта политика должна способствовать созданию некоего "блока" военных и крестьян, который правящие круги (и особенно это относитоя к Боливии) были намерены противопоставить крепнущему единению прогрессивных оил овоих отран и благодаря которому они надеялиоь избежать "социального взрыва" в индейоких районах. Таковы основные причины, обусловившие расцвет индеанизма, особенно индеаниотской практики, в 50-60-е годы. Хотя рассматриваемый период в развитии индеанизма может быть охарактеризован главным образом как прагматический (по оловам оамих индеанистов) 3, однако возросший ингерео к индейокой проблеме, а также появление и в Латинокой Америке, и в Европе многочисленных теорий, апеллирующих к опеци- фичеоким особенностям народов развивающихоя отран, опоооб- отвовали оживлению индеаниотской идеологии в различных ее направлениях. К этому времени относитоя лоявление как реформистских программ, отремящихоя оочетать "идеалы модернизации" .о "автохтонными традициями", так и публициотичеоких работ тради- ционалиотокой направленности. В 50-60-е годы наблюдается и расцвет индихеняотокой литературы, давшей ряд значительных произведений, известных за-пределами Латинокой Америки. Характерные оообеннооти индеанизма на этом этапе во многом были определены теми реальными изменениями, которые претерпело оамо содержание индейокого вопрооа, особенно в его культурно-этническом аспекте. По оравнению о 20-ми годами социальное содержание этой проблемы изменилось незначительно: по-прежнему (за исключением в какой-то мере Боливии) неразрешенной оставалась проблема земли; вое тем же оставался социальный отатуо яндей- Comas J. Op.cit., p.62 нов - наиболее эксплуатируемой, беоправной чаоти общеотва; пае таким же низким был их жизненный уровень. Тем не менее постепенное вовлечение индейцев в общественную жизнь, разни г и е капиталистических отношений на Альтидлано, миграция II города и вновь ооваемые районы споооботвовали серьезным изменениям в оодержании культурно-этнического аспекта проблемы: уоилилоя процеоо метиоации и естественной аооимиля- ции воего населения. Транокультурация, результатом которой нвляетоя ооздание общенациональной культуры, охватывала вое о'олее широкие слои населения; этнический антагонизм отходил на вадний план, уступая место социальным и кЛеоновым противоречиям. Все это вмеоте взятое обусловило переомотр многих концепций 4 и оюооботвовало тому, что взгляды националистов и традиционалистов по многим вопросам утратили овою былую непримиримость ®. Для 50-60-х годов характерно оближение официального индеанизма, правительственного патроната, филантропической деятельности иноотранных миооий, специальных !юмиооий от ООН и традиционного индеанизма на базе разработки й ооущеотвления больших комплексных программ по национальной интеграции Но уже к концу 60-х годов это оотруд- ничеотво начало ослабевать, так как во многом были иочерпа- ны надежды на решение индейокой проблемы оверху, путем реформ* Однако в это время совершейно не исчезает градициона- листокая интерпретация коноолидационных процессов в регионе, поокольку внутренний конфликт между сторонниками развития по "западному пути" и защитниками "автохтонности" (конфликт, типичный для всех развивающихся стран о наличием докапиталистических укладов), не был’ изжит. ^ Peru indigena , 1963» vol.X, N 22-23, р.5-6; America indigena , 1967, N 3, p.564-565. k - , ^ Yalcarcel L. Indigeniemo en el Peru.- Cuademos americanos , 195'39 N 100; Peru, indigena , 1967, vol.'XIV, N 26* ^ Peru indigena f 1958» vol.VII, N 16-17» P«8. Таким образом, в индеанизме этого периода, ореди идеологов которого значительно уоилилиоь разногласия, можно выделить следующие основные направления: политическое, прагматическое (официальное), научно-техническое и литературное. В последнем, в овою очередь, сохраняются националистический и традиционалистский варианты. Конец 60-х - начало 70-х годов можно очитать новым этапом - третьим в развитии идеологии индеанизма. В это время появляются концепции ультранационалистического и даже более того - расистского толка. В оилу ряда причин, о которых будет сказано ниже, националистическая направленность этой идеологии несколько отодвигается,и о новой оилой начинают звучать традиционалиотские мотивы. Таковы в общих чертах те факторы, которые способствовали дальнейшему развитию и оживлению индеанизма и обусловили ряд его характерных оообенноотей, хотя в каждой из рассматриваемых отран это течение имело овою опецифику.