Загрязнение без эмоций?

Ричард Дэвидсон — а его исследования эмоций велись в рамках этой же проблематики — впервые вступил в дискуссию: «Я хотел бы вернуться к вопросу о том, способны ли загрязнения появляться без негативных эмоций.

приехал, принято считать, что эмоциональный компонент должен присутствовать в каждом из них. Мне интерес- но, все ли загрязнения включают элемент негативной эмоции и можно ли вызвать их в отсутствие каких-либо негативных эмоций?»

«Здесь я должен кое-что пояснить как переводчик и как модератор, — заметил Алан. — Его Святейшество всего несколько минут назад охарактеризовал привязанность как неодолимое влечение или приближение к какому-либо объекту, а отвращение или враждебность — как удаление от него. В свете западной терминологии можно предположить, что приближение является позитивным, а удаление — негативным».

Затем Алан спросил: «Что ты подразумеваешь под словом „позитивный"? Нечто добродетельное, неискаженное и не загрязняющее? Или то, что находится ближе к привязанности, где „негативным" считается то, что располагается ближе к отвращению?»

«Использование этих терминов на Западе, — ответил Ричи (так почти все зовут Ричарда Дэвидсона), — обычно сводится к стандартным спискам позитивных и негативных эмоций. Такие эмоции, как счастье и удовлетворение, входят в категорию позитивных. Понятие привязанности пока еще не проникло в западный лексикон эмоциональной психологии».

«В таком случае, оно наверняка войдет в категорию позитивных, не так ли?» — спросил Алан.

«Конечно, — ответил Ричи. — Но отсюда вытекает другой вопрос: могут ли позитивные эмоции искажать нашу способность схватывать реальность примерно так же, как описанные Маттье деструктивные эмоции? В буддийской парадигме позитивные эмоции, которые ассоциируются с привязанностью, тоже, возможно, могут привести к ухудшению нашей способности правильно схватывать реальность».

Здесь Алан и Ричи указали на ключевое отличие в предпосылках, лежащих в основе буддийского и западного списков: буддисты считают, что разница между полезными и вредными (или позитивными и негативными) ментальными состояниями заключается в том, что полезные состояния способствуют нашему духовному пробуждению, в то время как вредные мешают этому.

В свою очередь, западный подход противопоставляет эмоции, которые являются приятными (положительными) и неприятными (отрицательными). Западную концепцию можно представить как стремление к тому, чтобы эмоции приносили приятные ощущения, в то время как буддийский метод рассматривает эмоции как факторы, которые или способствуют развитию духовного прогресса, или тянут нас назад.