Встреча, перевернувшая сознание
Следующий этап его жизни начался несколько месяцев спустя, когда ему предложили работу в университете штата Колорадо в Денвере. Приехав туда в 1974 году, Франсиско вскоре случайно столкнулся с Джереми Хэй- уордом — физиком, который учился вместе с ним в аспирантуре Гарварда, а теперь отказался от научной карьеры, чтобы учиться у тибетского ламы Чогьяма Трун- гпы.
Для того времени Трунгпа был человеком необычной судьбы: этот высокочтимый лама бежал из Тибета вместе с Далай-Ламой в 1959 году и решил получить образование в Оксфорде. Он стал одним из первых выдающихся преподавателей тибетского буддизма на Западе в ту пору, когда встречу с тибетским ламой в Америке можно было приравнять к чуду.В то время Франсиско казалось, что жизнь придется начинать с чистого листа. После переворота в Чили, когда внезапно было разрушено все, что имело для него смысл, он чувствовал себя словно дерево, лишенное корней. Он не мог найти объяснения человеческой жестокости, свидетелем которой ему пришлось стать. Долгие годы, отданные философии и рационализму, марксизму и науке, не могли ему помочь; рухнуло его ощущение значимости вселенной. Поэтому когда Хэйуорд предложил: «Пошли, познакомлю тебя с Трунгпой», Франсиско решил: «Черт возьми, а почему нет?» И пошел.
Франсиско всегда был рационалистом и не интересовался ни восточной философией, ни религией. Тем не менее Трунгпа заинтересовал его как личность — своим острым умом, юмором, оригинальностью. Франсиско
рассказал Трунгпе о своем смятении. Трунгпа бросил на Франсиско прямой проницательный взгляд и спросил: «А почему обязательно нужно что-то делать? А как насчет того, чтобы не делать ничего?»
В этот миг Франсиско почувствовал, как в его сознании что-то перевернулось. «Не делать ничего» для человека, привыкшего к постоянному умственному труду и непрерывному анализу, было слишком радикальным предложением.
Но жизнь показывала, что иногда вся эта деятельность вызывала только еще большее смятение. И вот бац — внезапно появилась альтернатива, перспектива обрести душевное спокойствие, которая вполне могла оказаться хорошим выходом из положения. «Но как вам это удается?» — спросил Франсиско. «Я тебя научу», — ответил Трунгпа и тут же показал ему, как нужно медитировать.Медитация стала для Франсиско настоящей страстью. Вскоре он отправился в ретрит-центр в Скалистых горах для месячного уединения. Медитация утолила голод, который мучил его уже давно. Он понял, насколько чуждой его природе было его существование. Медитация научила его просто жить, как живется, не испытывая потребности в том, чтобы как-то определить или выразить отношение к такому существованию. Ему открылась простая радость и удовольствие от самого факта существования, которое казалось естественным и приятным, даже увлекательным.
Франсиско занялся — поначалу без особой охоты — изучением классических буддийских текстов и комментариев, что позволило ему открыть красоту буддийской теории не как религиозной практики, а как философского учения, даже науки о разуме. По мере того как он все больше проникал в суть буддизма, Франсиско стал задумываться об отношении буддизма к его научным взглядам.
Незадолго до этого Трунгпа основал в Боулдере Институт Наропы — университет, специализирующийся на буддийской тематике. Джереми Хэйуорд, Франсиско и другие единомышленники разработали летнюю программу, посвященную отношениям между наукой и буддизмом. Тема «Противоположные подходы в когнитивной науке» привлекла двадцать пять высококлассных специалистов из самых разных областей буддийского и научного подхода к изучению разума. Но эта первая встреча между представителями буддизма и науки оказалась провальной: диалог обернулся конфронтацией, в которой ни одна сторона не желала слушать, что говорит другая. Жаркие споры велись в атмосфере полного непонимания. Не было даже намека на необходимую для диалога широту взглядов, не говоря уже об элементарном дружелюбии.
Парадоксально, но этот провал оказался полезным для последующих диалогов Разума и Жизни.
Он стал уроком для Франсиско, который понял, что мало просто пригласить ведущих ученых на встречу с буддистами — они должны быть учеными, открытыми для диалога (справедливости ради то же самое следует сказать и о буддийской стороне).Затем он познакомился с буддистом, который идеально подходил для такого диалога, — Далай-Ламой. В 1983 году Франсиско пригласили в Австрию на встречу, посвященную вопросам духовности и науки; в числе выступающих был и Далай-Лама. Обедая перед конференцией, Франсиско оказался за столом рядом с Далай-Ламой. «Вы специалист по изучению мозга?» — спросил его Далай-Лама и тут же принялся засыпать его вопросами о мозговой деятельности. Их дискуссии продолжались в неформальной обстановке до конца конференции и оставили у обоих огромное желание продолжить знакомство.
В 1980 году Франсиско вернулся к преподаванию в Чили, но в 1984 году он уже работал в Германии в институте Макса Планка, а годом позже переехал в Париж — его пригласили на работу в исследовательский центр прикладной эпистемологии, мозговой центр Политехнической школы. В 1988 году он был назначен директором исследовательского отдела национального центра научных исследований. Когда Франсиско начинал работать в Париже, у него не было возможности продолжать встречи с Далай-Ламой.
Затем, весной 1985 года, из разговора со своей хорошей знакомой Джоан Галифакс Франсиско узнал, что встреча представителей буддизма и науки уже запланирована группой ученых под руководством Адама Энгла, который тоже слышал о заинтересованности Далай- Ламы в таких встречах. Франсиско немедленно позвонил Адаму; тот сказал, что запланированная конференция с участием Далай-Ламы будет посвящена точкам соприкосновения буддизма и физики. Франсиско убедил Энгла, что конференция будет более продуктивной, если сфокусировать внимание на взаимодействии буддизма с когнитивными науками, и спросил, нельзя ли ему тоже принять участие в ее организации[**************************]. Так совместными усилиями был разработан план, который положил начало регулярным конференциям Разума и Жизни.
Франсиско взял на себя научную сторону организации, а Адам — административную.Эта конференция была для Франсиско уже четвертой, и к этому времени он был всемирно признанным лидером в области исследований на стыке нейронауки, пси
хоневроиммунологии, феноменологии и когнитивной науки. Помимо выполнения своих академических обязанностей, он опубликовал в научных журналах больше двухсот статей, главным образом на тему биологических механизмов когниции и сознания, и написал или отредактировал более пятидесяти книг, многие из которых переведены на несколько языков. Научная специализация Франсиско не поддавалась определению: он с легкостью переключался с нейронауки на иммунологию, с когнитивной науки на философию сознания и теоретическую биологию. Его эрудиция не знала границ, а в своей работе он сочетал скрупулезность исследователя с плодотворностью теоретика[††††††††††††††††††††††††††].
Как это ни прискорбно, но Франсиско уже давно вел неравную борьбу с гепатитом С; всего за пол года до этой конференции, после долгих ожиданий донора, ему сделали спасительную трансплантацию печени. До последнего момента мы не были уверены, что он сможет приехать в Дхарамсалу. Вместе с ним приехала его жена, Эмми Коуэн; она родилась в Америке, работала психоаналитиком и надеялась приехать на конференцию Разума и Жизни в 1991 году, но была в то время беременна их сыном, Габриэлем, и поэтому осталась дома. Во время конференции Франсиско принимал целый комплекс лекарств и внимательно следил за состоянием своего здоровья; Эмми помогала ему в этом. И вот в последний день восьмой конференции Разума и Жизни Франсиско приступил к тому, чему суждено было стать его последней научной презентацией для Далай-Ламы./>
Еще по теме Встреча, перевернувшая сознание:
- § 4. Общественное и индивидуальное сознание, их структура и взаимосвязь. Функции сознания.
- I. Проблема сознание/тело в развитии сознания и психотерапии
- Встреча с Чудом
- 1.1. ВСТРЕЧА С ЭТНОГРАФИЕЙ
- ВСТРЕЧА С ПЯТИДЕСЯТНИКАМИ
- Встреча в России
- Путь на кладбище. Первая встреча.
- 4.7. Встречи с хищными зверями
- ВСТРЕЧА С ИСЛАМОМ
- ВСТРЕЧА С ЕВАНГЕЛИЕМ
- ВСТРЕЧА С АМВРОСИЕМ
- 2.30 «Языковые встречи народов»
- Шок от встречи с будущим