<<
>>

Вопрос вреда

Если для Алана основополагающим критерием деструктивности эмоций являлась их вредоносная природа, то Матгье показал, что буддизм в этом вопросе руководствуется более тонкими соображениями.

«Затем мы переходим к описанию деструктивных эмоций с точки зрения их вреда для нас и для окружающих. Поступки сами по себе не бывают хорошими или плохими, потому что кто-то решил, что так должно быть. Хорошего и плохого в абсолютном

смысле слова не бывает. Хорошими или плохими могут быть только последствия наших мыслей и поступков.

Деструктивные и конструктивные эмоции различаются также в зависимости от их мотивации — эгоцентричной или альтруистичной, злонамеренной или благожелательной. Поэтому при оценке эмоций следует учитывать как их мотивацию, так и их последствия.

Кроме того, деструктивные и конструктивные эмоции различаются по их способности нейтрализовывать друг друга. Возьмем, к примеру, ненависть и альтруизм. Ненависть можно определить как желание причинить вред другим или разрушить то, что принадлежит другим или дорого им. Противоположной эмоцией можно считать такую, которая действует непосредственно как противоядие от желания причинить вред, — альтруистическую любовь. Она действует как прямое противоядие от враждебности, потому что хотя человек может выбирать между любовью и ненавистью, он не способен одновременно чувствовать и любовь, и ненависть к одному и тому же человеку или объекту. Следовательно, если человек будет культивировать в себе милосердие, сострадание, альтруизм, то эти эмоции пропитают его разум, а противоположные эмоции (например, желание причинить вред) будут ослабевать и, возможно, исчезнут.

Кроме того, мы называем эмоцию негативной не столько потому, что мы что-то отвергаем, а потому, что она притупляет ощущение счастья, благополучия, ясность сознания, ограничивает свободу мысли и усиливает искажение».

Алан прервал Матгье вопросом о ненависти: «Ты определяешь ненависть как желание уничтожить или отвергнуть других людей, то, что им принадлежит, или то, что им дорого. Его Святейшество уже спрашивал о том, можно ли ощущать сострадание к самому себе, и я хочу задать вот какой вопрос: разве нельзя ощущать ненависть по отношению к самому себе? Похоже, твое определение предполагает ее направленность только на других».

Ответ Маттье оказался немного неожиданным: «Когда мы говорим о ненависти к себе, то имеем в виду чувство, основой которого является вовсе не ненависть. Человек может испытывать к себе неприязнь, но, по сути, это может оказаться всего лишь формой самомнения, неудовлетворенностью, в основе которой лежит осознание того, что он живет не так, как хотелось бы. Но искренне ненавидеть себя человек не может».

Алан конкретизировал вопрос: «Значит, в буддизме нет такого понятия, как отвращение к самому себе?»

Маттье стоял на своем: «Вероятно, нет, потому что это противоречило бы основному желанию любого живого существа — избежать страданий. Человек может считать, что ненавидит себя, потому что хочет быть намного лучше, чем он есть. Он может разочароваться в себе, потому что не является таким, каким хотел бы быть, или становится таким недостаточно быстро. По сути дела, отвращение к самому себе включает изрядную долю привязанности к своему „эго". Даже самоубийцы поступают так не из ненависти к себе, а потому что считают такой выход способом избежать еще больших страданий».

Тут Маттье коротко остановился на отношении буддизма к самоубийству: «Человек не может ничего избежать, поскольку смерть — это всего лишь переход в иное состояние бытия. Поэтому для того, чтобы избежать страданий, лучше попытаться приложить усилия к разрешению проблемы здесь и сейчас или — если это невозможно — изменить свое отношение к проблеме».

<< | >>
Источник: Гоулман Д. Деструктивные эмоции. 2005

Еще по теме Вопрос вреда:

  1. Вопрос 75. Возмещение вреда
  2. Вопрос 74. Отдельные случаи ответственности за причинение вреда 1.
  3. § 1. Общие положения о возмещении вреда Статья 1064. Общие основания ответственности за причинение вреда
  4. § 2. Возмещение вреда, причиненного жизни или здоровью гражданина Статья 1084. Возмещение вреда, причиненного жизни или здоровью гражданина при исполнении договорных либо иных обязательств
  5. Глава 59. ОБЯЗАТЕЛЬСТВА ВСЛЕДСТВИЕ ПРИЧИНЕНИЯ ВРЕДА
  6. 7. Компенсация морального вреда
  7. Предупреждение опасности причинения вреда
  8. § 4. Компенсация морального вреда Статья 1099. Общие положения
  9. § 3. Возмещение вреда, причиненного вследствие недостатков товаров, работ или услуг
  10. Статья 1087. Возмещение вреда при повреждении здоровья лица, не достигшего совершеннолетия
  11. РАЗДЕЛЫ 145 и 146. ОПАСНОСТИ, СТОЯЩИЕ В СВЯЗИ С СОМНЕНИЯМИ ОТНОСИТЕЛЬНО ВЫГОДЫ И ВРЕДА.1 УСПЕХИ, ДОСТИГАЕМЫЕ ОТ ПРИМЕНЕНИЯ ПРЕДУПРЕДИТЕЛЬНЫХ МЕР ПРОТИВ ЭТИХ (ОПАСНОСТЕЙ) *
  12. Краткая антология вопроса об отношении христианской античности и средневековья к натурфилософским вопросам
  13. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ. ОБОБЩАЮЩИЕ ВОПРОСЫ ПО ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИМ ПРОБЛЕМАМ
  14. Вопрос 8. Вопрос 8. Методы социальной работы
  15. Экономические вопросы охраны труда
  16. Вопрос 46. Договор перевозки пассажиров
  17. Вопрос 37. Доверенность 1.
  18. ВОПРОСЫ