Спокойствие азиатских младенцев

«Другой путь, связывающий отношение к собственному „Я“ и эмоции, основан на физиологическом компоненте — реакциях нашего организма. Евроамериканцы с независимым „Я" больше ценят состояния сильного возбуждения, поскольку им важно находиться в позитивном состоянии.

В отличие от них люди с взаимозависимым „Я“ больше ценят состояния слабого возбуждения. Люди с неза

висимым „Я“ фокусируют внимание на себе и хотят испытывать позитивные ощущения, но наше собственное сильное возбуждение может негативно влиять на других людей. Поэтому люди со взаимозависимым „Я“ стараются выказывать меньше возбуждения в момент переживания эмоций и могут быстрее возвращаться в состояние пониженного возбуждения, чтобы не вызывать негативных ощущений у окружающих. Другими словами, люди со взаимозависимым „Я“ стремятся к тому, чтобы их собственное эмоциональное состояние оказывало минимальное воздействие на эмоциональное состояние других людей».

Затем Джин обратилась к доказательствам Джерома Кагана, специалиста в области психологии развития из Гарварда, который в ходе своего исследования сравнивал физиологические реакции четырехмесячных младенцев из Пекина и евроамериканских младенцев[********************]. «Исследователи показывали младенцам движущиеся предметы, а затем наблюдали за их поведением. Обнаружилось, что евроамериканские младенцы больше плакали, больше кричали и больше раздражались — они выглядели более напуганными».

Далай-Лама был заинтригован; обсуждая эту информацию с переводчиками, он наклонился вперед и активно жестикулировал. Затем он попросил кое-что пояснить: «Ведь это очень интересно. Связаны ли такие различия со значительными различиями в опыте, полученном ими в первые четыре месяца жизни?»

«В этом весь вопрос, — сказала Джин.

«Этот момент имеет решающее значение, — сказал Да- лай-Лама. — Если такие различия существовали, это могло бы вынести за скобки генетическое объяснение. Разница, наблюдаемая даже у четырехмесячных детей, может быть следствием внешнего влияния эмоциональных реакций матери, воздействующих на плод в матке, или особенностей обращения с ребенком после его рождения.

«Правильно, — сказала Джин, которая сразу уловила суть его мысли. — Мы не знаем, являются ли эти различия генетическими».

«Есть ли у представителей психологии развития свое мнение, — спросил Далай-Лама, — по поводу того, на какой стадии у ребенка развивается когнитивное узна- , вание матери?»

Джин переадресовала вопрос Марку Гринбергу, специалисту как раз в этой области психологии. «Все зависит от модальности ощущения, — объяснил Марк. — В первые дни жизни младенцы могут отличить грудь своей матери от груди любой другой матери по запаху».

«Сразу же после рождения? — переспросил Далай- Лама. — Значит, у них существует спонтанное чувство зависимости?»

«Через слуховой канал они могут узнавать голос матери сразу после рождения, — сказал Марк. — Зрительное узнавание требует немного больше времени, поскольку формирование зрительной системы идет медленнее».

Страсть Далай-Ламы к экспериментам снова взяла верх. «Мне интересно, что вы, Марк, как специалист скажете по поводу одного моего предположения. Если в один день давать новорожденному грудь его родной матери, а на следующий день — грудь другой женщины, будет ли ребенок заметно сопротивляться или демонстрировать какую-либо иную реакцию?»

«Да», — ответил Марк.

Ричард Дэвидсон рассказал об еще одном научном открытии: «Если приставить к животу матери на третьем триместре беременности громкоговоритель, то плод будет реагировать на голос матери иначе, чем на голос незнакомой женщины, — даже до рождения».

«Но все же, — заметила Джин, — пока не ясно, являются эти различия генетическими или же они вызваны различиями в условиях окружающей обстановки на ранних этапах развития».

«А если дети будут родом с Тайваня?» — спросил Далай-Лама.

«Я бы с удовольствием провела такое исследование», — с улыбкой ответила Джин.

Далай-Лама продолжил тему влияния окружающей обстановки: «Возможно, различия могут быть связаны также и с тем, что некоторых детей сразу после рождения отдают в дом ребенка или в ясли».

«Да», — согласилась Джин.

«Если родители работают, они могут оставлять младенцев в яслях, — сказал Далай-Лама, продолжая размышлять над данными, полученными Каганом в Пекине. — В коммунистических странах такое случается часто».

«Да, вы правы».

«Следовательно, мы не можем сказать, что такое воздействие является исключительно китайским или азиатским».

Джин согласилась и добавила: «Мы пока еще не смогли детально проанализировать причины, по которым эти различия можно связать с культурным влиянием. Но одна из возможных причин может заключаться в отношении к себе». Вопросы Далай-Ламы заставили Джин высказать пожелание, чтобы культурная психология как наука побыстрее двигалась вперед. Все упомянутые им факторы — обычаи, разница в качестве родительской заботы в разных культурах — вполне могли оказаться источниками различий, обнаруженных Каганом и дру

гими учеными. Но пока у науки было слишком мало данных, чтобы точно выявить такие культурные факторы.

Далай-Лама остановился на еще одном моменте: «Поскольку коммунистический Китай — это совершенно уникальное азиатское общество социалистического толка, то, возможно, он не может считаться показательным примером, представляющим все азиатские государства».

«Совершенно верно, — согласилась Джин. — Но в других азиатских обществах, которые не испытали коммунистического влияния, выявлены сходные отличия от представителей западной или евроамериканской культуры».

Джин привела дополнительные данные сравнения детей китайско-американского происхождения (родившихся в Соединенных Штатах от родителей-китайцев) с детьми евроамериканского происхождения[††††††††††††††††††††]. Тут прослеживалась та же модель: «Младенцы китайско-американского происхождения успокаивались после искусственно вызванного возбуждения быстрее, чем младенцы евро-аме- риканского происхождения».

«К сожалению, — сказала Джин, — авторы исследования группировали детей только по их культурному происхождению и не учитывали другие специфические факторы, которые могли повлиять на эти различия».

Джин убедилась в том, что своими вопросами Далай- Лама подводил разговор к тому, чего еще не знала культурная психология, предлагая рассмотреть возможные механизмы, с помощью которых культура может оказывать влияние на людей разных возрастов. Она подвела итог и сказала, что по каким-то причинам — они пока еще не известны — «азиатские младенцы меньше возбуждаются и способны успокаиваться быстрее, чем западные. Некоторые данные позволяют предположить,

что эти различия сохраняются и у взрослых; так, в ходе исследования супружеских пар было установлено, что у супругов китайско-американского происхождения час- тота сердечного ритма во время конфликтов была ниже, чем у евроамериканцев».

Затем Джин привела данные одного из исследований рефлекса вздрагивания, во многом сходного с экспериментом, который Пол Экман и Роберт Левенсон провели с ламой Ёзером. Испытуемые американцы китайского происхождения восстанавливались после громкого, пугающего шума намного быстрее, чем американцы мексиканского происхождения[‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡]. Результаты исследования привели ученых к выводу, что чем сильнее рефлекс вздрагивания, тем интенсивнее типичная эмоциональная реакция человека. Эти данные, сказала Джин, позволяют говорить о влиянии определенной культурной среды на наши физиологические реакции, но все же пока об этом известно слишком мало.