Счастье, добродетель и позитивные иллюзии

В этот момент Оуэн снова переключил наше внимание — на этот раз на открытие, связанное с презентацией Джин Цай, и в частности, на гиперболизированное самомнение, характерное для индивидуалистических культур.

Попытка включить в эту систему элемент духовного здоровья — совершенно новая тенденция в науке. Об этом свидетельствуют критерии духовно здорового человека, разработанные психологами и психиатрами. Списки таких критериев разнообразны, но интересно отметить тот факт, что ни в одном из списков, с которыми я ознакомился во время моих исследований, не присутствует добропорядочность, зато в каждый из них включено правильное понимание себя и мира. Другими словами, духовно здоровым человеком, согласно западным определениям, считается тот, кто не заблуждается, кто видит вещи в правильном свете.

Однако результаты исследований в Северной Америке показали, что люди, которые имеют высокую оценку по критериям счастья и заботы о других, являются жертвами опасного самообмана. Такой самообман иногда называют „позитивными иллюзиями", но это еще не факт,

что они действительно являются позитивными. Большинство американцев убеждены в том, что они и их близкие намного красивее всех остальных людей. Они считают, что они и их близкие умнее остальных. Когда они исполняют музыкальное произведение или произносят речь, то думают, что делают это лучше других».

Далай-Лама, который все это время тихо посмеивался, не упустил случая сделать язвительное замечание: «Возможно, европейцы с этим не согласятся».

На что Ричи высказал уже ставшее предсказуемым замечание: «За исключением Франции».

Франсиско нанес ответный укол: «Вообще-то, очень многие европейцы думают то же самое о Соединенных Штатах».

Оуэн вернулся к серьезным вопросам, но снова привел данные, которые вызвали смех в зале: «Это мне известно. Но все же я расскажу вам еще о двух открытиях, сделанных американскими профессорами. Предположим, что Ричи, мой друг Пол, Франсиско и я вместе пишем доклад. Доклад опубликован; мы отправляемся отметить это дело и, сидя за стойкой бара, соглашаемся, что каждый из нас выполнил по двадцать пять процентов работы. Проходит шесть месяцев. Кто-то спрашивает Ричи, какой процент работы выполнил он. Он говорит, что тридцать три процента. Спрашивают Пола, и тот тоже говорит, что тридцать три. Мы с Франсиско тоже выполнили по тридцать три процента. В итоге непонятно, откуда появляются сто тридцать два процента работы. Чем больше проходит времени, тем выше мы оцениваем собственный вклад в общее дело. Через двадцать пять лет мы все помним, что выполнили по семьдесят пять процентов работы!»

Оуэн продолжил: «Но существует еще одна ошибка, совершаемая американцами, которые относятся к этой категории счастливых и позитивно настроенных людей.

Предположим, человеку говорят, что для американских женщин вероятность заболеть раком груди составляет один к девяти. Если вы спросите одну из этих счастливых женщин, что она думает о вероятности заболеть раком груди, она скажет: „У меня она очень низкая44. То же самое относится к автомобильным катастрофам и всем болезням. Даже когда вы говорите людям, какова реальная вероятность, они значительно занижают возможность того, что это может произойти с ними. Почему я обращаю на эти данные особое внимание? Да потому что те, кто демонстрирует самые реалистичные оценки, по крайней мере среди североамериканцев, страдают легкой депрессией!»

Оуэн сделал вывод: «Когда сегодня утром Джин говорила о влиянии культуры на самосознание, она отметила, что в американской культуре придается слишком большое значение высокой самооценке.

Когда я познакомился с Джин (это было в прошлом декабре), она рассказала мне о недавно опубликованном исследовании жителей Японии. Японцы не совершают таких слишком оптимистичных ошибок, но пока еще неясно, можно ли считать их более счастливыми или более добродетельными».

Далай-Лама развил мысль Оуэна о самооценке: «В буддизме не принято считать самооценку как таковую добродетелью или абсолютным добром. Если у человека преувеличенная самооценка, то это может перерасти в самонадеянность или высокомерие — ментальное загрязнение. В таких случаях рекомендуется использовать противоядие, которое немного понизит мнение человека о себе. С другой стороны, если это приведет к очень низкой самооценке, то вам следует заняться дискурсивными (логически обоснованными) размышлени

ями о ценности и значительности человеческой жизни, о живущей внутри вас природе Будды и о просветленной природе вашего сознания. Размышления о таких вещах повысят уровень самооценки.

Поэтому нас интересует не просто самооценка или абсолютное добро, а поиск реалистичного и сбалансированного уровня самооценки. Повышенная самооценка приводит к резкому повышению уровня ожиданий, что, в свою очередь, делает человека уязвимым для разочарования и неудовлетворенности. Одно тянет за собой другое».

Ричи провел важное различие: «Исследование, о котором говорил Оуэн, действительно показало, что чем позитивнее люди оценивают свои эмоции, тем больше у них подобных иллюзий, однако такое соотношение нельзя считать абсолютным правилом. Небольшой процент людей демонстрирует высокие уровни позитивных эмоций, но не страдает такими иллюзиями. Эти люди могли бы стать интересными объектами для изучения. Вполне возможно, что у них уровень самооценки окажется всего лишь умеренным — не повышенным, — а восприятие мира более точным».

Маттье вернулся к тибетской духовной практике, где, как он сказал, «действительно очень важно культивировать скромность. Если вы спросите мудрого богослова, что он знает, тот ответит: „Я не знаю ничего". Иногда возникают очень интересные ситуации. Помню, однажды два высокочтимых богослова из Тибета прибыли в непальский монастырь к Кхьентсе Ринпоче, одному из самых великих наставников прошлого века. Одного из них попросили прочитать несколько лекций, но он сказал: „Я ничего не знаю". Затем он взглянул на своего друга и добавил: „И он тоже ничего не знает". Представляете, он считал скромность своего спутника чем-то само собой разумеющимся!»

На этом мы объявили перерыв на чай. Во время перерыва Марк завел беседу с Далай-Ламой о возможности провести курс подготовки методам социального и эмоционального обучения для тибетских учителей. Далай-Лама пригласил Марка или одного из его коллег приехать в Дхарамсалу и познакомить со своими методиками тибетских учителей во время их ежегодной переподготовки.