<<
>>

Радикальная теория

Из всех ученых, участвующих в этом диалоге, жизненный путь Франсиско Варела можно было назвать в каком-то смысле самым замечательным. Франсиско родился в Тулкахуано, на юге Чили; его отец, инженер, заведовал морским портом.

Каникулы Франсиско проводил у деда в Монте-Гранде, отдаленной деревушке в Чилийских Андах с населением около пятидесяти человек, где не было ни дорог, ни телевидения, ни радио. Франсиско считал Монте-Гранде своим духовным домом.

Ненасытный книголюб со склонностью к наукам, Франсиско смертельно скучал в школе и не блистал особыми успехами до поступления в колледж — там его достижения в биологии (ее преподавал Умберто Матура- на) принесли ему аспирантскую стипендию в Гарварде.

Это было в 1968 году, на пике волны радикального переосмысления роли социальных институтов, захлестнувшей весь мир.

В аспирантуре Франсиско заинтересовался глобальным философским вопросом нейронауки: как из мозга рождается разум? Следуя духу времени, он поставил под сомнение парадигму, основанную на моделировании человеческого мозга по образцу компьютерной системы обработки информации. Но, как подобает истинному ученому, он начал с азов — с исследования глаза медоносной пчелы, сложной зрительной системы, совершенно непохожей на глаз позвоночных, не говоря уже о человеке. Впоследствии за это исследование его научный руководитель, Торстен Визел, получил Нобелевскую премию.

В 1970 году Франсиско отказался от работы в Гарварде, чтобы занять ответственную должность в Чилийском университете, — это было отчасти связано с избранием на пост президента Сальвадора Альенде, которого Франсиско, придерживавшийся левых взглядов, активно поддерживал. Для Чили это была пора надежд и открытости, а эгалитарный социализм обещал новый общественный и экономический порядок.

Отражением политической ситуации стала атмосфера открытости взглядов, царившая в университете.

Вместе со своим старым куратором (а теперь коллегой) Умберто Матураной Франсиско занялся исследованием в пограничной области биологии. Франсиско и Матурана разработали радикальную теорию автопоэза (то есть са- мосозидания), объяснявшую, как любая живая система возникает и стабильно поддерживает свою идентичность даже тогда, когда все ее компоненты постоянно меняются[†††††††††††††††††††††††††]. Клетка, согласно его формулировке, «сама выде

ляет себя из химико-физического супа»; как самоорганизующаяся система биохимических реакций, она производит молекулы, которые затем определяют границы самой системы[‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡]. Другими словами, клетка создает себя сама.

Вместо того чтобы раскладывать жизнь на молекулы, теория автопоэза считает организм не просто суммой его частей. Свойства целого возникают из динамики его частей, но не подходят под определение простой суммы элементов. Теория применима на всех уровнях жизни — от одиночной клетки до иммунной системы, разума и даже общественных структур, как позднее предположили Варела и Матурана в своей книге «Древо познания», опубликованной в 1987 году[§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§]. В начале 1970-х теория автопоэза считалась еретической, но сегодня она оказывает влияние на теоретиков в самых разных областях науки — от философии сознания и когнитивной науки до теории сложности.

Но затем наступили черные дни 1973 года, когда после военного переворота, возглавленного Пиночетом, университет находился под наблюдением полиции, а Франсиско пригрозили, что его лабораторию закроют, если он не станет доносить на своих друзей, связанных с Альенде. Совместная работа Франсиско и Матураны застопорилась. Хуже того, полицейские начали преследовать друзей и соратников Франсиско. Он сам был активистом левого движения и чувствовал, что недалеко то время, когда придут и за ним. Вместе со своей первой женой и тремя детьми Франсиско бежал в Коста- Рику, самую дальнюю страну из тех, которые продолжа

ли принимать чилийских политических беженцев и при этом были им по карману. Приехав туда с сотней долларов, он получил работу преподавателя в университете.

<< | >>
Источник: Гоулман Д. Деструктивные эмоции. 2005

Еще по теме Радикальная теория:

  1. Радикальные реформы или радикальный традиционализм?
  2. Радикальная ошибочность
  3. Радикальное сомнение и его преодоление
  4. Радикальное изменение Внешних условий
  5. Радикальное освобождение от заблуждений успокаивает разум
  6. Б. Ф. Скиннер (1904-1990) Радикальный бихевиоризм
  7. Марксизм: противоречивость применения радикальной социологии в эмпирическом исследовании
  8. Радикальный консерватизм (де Латур дю Пэн — Дрюмон — Баррес)
  9. Радикальное решение: мир без урана и плутония
  10. 2. Основной идеальный объект радикального бихевиоризма — оперантный рефлекс
  11. Бытие определяет сознание: радикальное различие между исследователями и управленцами в сфере науки
  12. Теория струн как теория объединения
  13. Теория баланса: теория справедливости Адамса
  14. Теория поднятия и теория накопления
  15. 7.2. Теория личности в деятельностном подходе к анализу и объяснению психических явлений А. Н. Леонтьев Теория развития личности в человеческой деятельности
  16. Робеспьер М.. Сборник статей и речей. Опубликовано в М.1959 г. один из лидеров Великой Французской революции, глава, возможно, самого радикального революционного движения — якобинцев. Член Законодательного собрания с 1789 и Конвента с 1792. В 1793 фактически возглавил Комитет общественного спасения и развернул террор против врагов революции. 27 июля 1794 (9-го термидора) был свергнут и на следующий день вместе с соратниками казнён на гильотине., 1959
  17. Теория бетонов
  18. Теория пенобетона
  19. Часть 3-я. ТЕОРИЯ ИСТОРИИ