Признание сходства

Несмотря на чрезвычайный интерес Далай-Ламы к презентации Джин, он все же не отказался от скептицизма в отношении важности культурных различий в общем наследии человечества и в универсальных человеческих ценностях.

Например, в иудейско-христианской традиции основное внимание уделяется Всевышнему, а целью духовного развития является достижение недоступного позна

нию, трансцендентного единства. Поэтому там меньше значения придается исправлению внутренней эмоциональной жизни или достижению внутреннего равновесия. Искренняя вера в Бога-творца и поступки, совершаемые из любви к Господу, рождают искреннюю любовь к другим человеческим существам, а убийства, кражи и изнасилования противоречат принципу веры в Бога. Именно в этом заключается исключительно сильный стимул к развитию положительных человеческих качеств.

Но для каждого практикующего буддиста конечной целью является достижение нирваны. Важно то, что находится внутри нас; и именно поэтому мы придаем такое огромное значение негативным эмоциям и порожденным ими поступкам. Нам нужно знать, что происходит в разуме. Следовательно, в буддизме перед верующими стоят другие задачи. Поэтому с позиции культуры у буддистов совершенно иное отношение к эмоциям. С этой точки зрения даже тонкие степени схватывания реальности своего „Я“ и окружающего мира мешают достижению цели и приобретают негативную окраску.

Поэтому, возможно, суть этих различий кроется в общей ориентации — на трансцендентное или на внутреннее развитие.

Затем, все больше оживляясь, он продолжил: «Иногда мне кажется, что ученые придают слишком большое значение различиям в рамках своей узкой специализации. Они не используют холистический, то есть целостный, подход — не пытаются увидеть, как похоже наше пове

дение. Они акцентируют внимание на мелких различиях. Но даже внутри меня, одного-единственного человека, различий более чем достаточно: сравните хотя бы Далай- Ламу утром, Далай-Ламу днем и Далай-Ламу вечером. Различия можно найти во всем: в состоянии разума, даже в пустом или полном желудке».

Мы вернулись к центральным вопросам давнего разговора между Полом Экманом и Маргарет Мид — социальной ориентации в исследованиях культуры. Джин согласилась с мнением Далай-Ламы о существовании культурных сходств и различий и поддержала его в том, что поведение каждого человека характеризуется значительным многообразием, хотя в какой-то мере люди практически одинаковы. Однако она была уверена, что вопрос о значении культурных различий остается открытым для научного изучения и представляет обширное поле деятельности. Кроме того, Джин согласилась с тем, что каждый ученый видит культурные сходства или различия отчасти из-за своей социальной ориентации. Ее собственный интерес к культурным различиям объяснялся главным образом тем, что в большинстве американских научных контекстов они полностью игнорировались, и это породило необходимость привлечь к ним внимание западной психологии. Джин точно знала, что когда западные психологи говорили об «универсальности» эмоций, они слишком часто имели в виду «господствующую культуру белых англоамериканцев». В то же время она поняла, что Далай-Лама, пытавшийся объединить людей разных культурных традиций, стремился акцентировать внимание в первую очередь на том, в чем они похожи, то есть на универсальной природе человеческого опыта.

Джин продолжила мысль Далай-Ламы: «Во-первых, господствующие религиозные традиции в азиатских и западных культурах действительно различаются, и этим можно объяснить культурные различия в эмоциях, о ко

торых я сегодня говорила. Интересно отметить, что американцы китайского происхождения, принимавшие участие в упомянутых мной исследованиях, не были буддистами. Они тоже были христианами, и все же указанные различия были обнаружены.

Но, — добавила она, — я согласна с Вашим Святейшеством в том, что внутри каждой культурной группы существует множество индивидуальных различий и что отношения к своему „Я“, обусловленные культурой, по сути, отражают различия в основных принципах существования, на которые эти люди реагируют. Конечно, среди представителей Запада тоже есть приверженцы буддизма, и которые тоже, возможно, зависимы от культуры. Но все же каждый человек, существующий в условиях определенного культурного контекста, должен считаться с господствующими установками.

В Соединенных Штатах, например, принято считать, что каждый человек уникален и должен всячески способствовать проявлению своей уникальности. Это не означает, что каждый из присутствующих в этой комнате американцев относится к себе именно так, но означает, что они не могут не реагировать на общую культурную установку. Мне кажется, что именно здесь кроется причина культурных различий».