Позитивная разновидность страха

В этот момент Оуэн Фланаган выдвинул свое возражение: «Дэн предположил, а Его Святейшество согласился с тем, что буддизм определяет деструктивную эмоцию как любую эмоцию, которая приводит к неуравновешенности или вызывает беспокойство.

В лучшем из миров человек наверняка не захочет испытывать подобные ощущения. Но мы живем далеко не в лучшем из миров. Более того, с точки зрения эволюции эти состояния почти всегда можно объяснить адаптивными функциями. На Западе большинство людей готовы держать пари, что базовые эмоции — это часть усовершенствованной эволюцией системы, которая помогла нашему виду выжить, размножиться и преуспеть.

Мой вопрос звучит так: согласны ли все с тем, что негативно окрашенные эмоции следует отличать от деструктивных? Мне кажется, большинство из нас в конце дня смогут сказать, что бывают случаи, когда вполне уместно переживать печаль по поводу определенной ситуации, и более того, было бы бесчеловечно испытывать какие- то другие чувства. Было бы странно не испытать гнев или возмущение при виде жесткого обращения с ребенком. Было бы странно, если бы мы никогда не испытывали страха. Эти негативные состояния или эмоции могут ста

новиться деструктивными, мы хотим избавиться от них как можно быстрее. Но если взять, например, гнев, то одна из его функций заключается в том, чтобы заставить кого-то прекратить делать что-то и в результате позволить вам обоим жить дальше.

Моя позиция совпадает с доктриной умеренности Аристотеля, о которой я говорил вчера. На мой взгляд, то, что делает конкретное эмоциональное состояние деструктивным, должно быть каким-то образом связано либо с излишком эмоций, либо с недостаточностью ее проявления.

«Некоторые психологи, — ответил Ричард Дэвидсон, — как и Оуэн, утверждают, что эмоции являются деструктивными, когда они переживаются в неподходящем или анормальном контексте. Когда страх, например, овладевает вами в привычной ситуации, где, в сущности, нечего бояться, тогда он деструктивен. Но если мы испытываем страх в момент, когда тигр готовится к прыжку, тогда этот страх уместен и может спасти нам жизнь».

«Даже с буддийской точки зрения, — сказал Далай- Лама, — страх в некоторых случаях считается конструктивным и позитивным. Например, есть ощущение избавления от заблуждений, о котором я говорил ранее, — общее желание выхода за пределы непросветленного существования. Такое стремление к свободе основано на страхе оказаться под властью бесконтрольной силы негативных загрязнений. Это позитивная разновидность страха, которая способствует появлению духовного стремления.

Если вы посмотрите на упоминавшийся список из пятидесяти одного ментального фактора, то заметите сре

ди них несколько переменных — изменяемых — факторов, которые называются так потому, что в зависимости от прочих условий они могут становиться то положительными, то отрицательными, то конструктивными, то деструктивными. В их число могут входить страх, печаль и многие другие эмоции, которые мы не можем однозначно причислить к конструктивным или деструктивным».

Пол Экман остался недоволен: «Я все-таки не уверен, что мы достигли согласия, поскольку считаю, что все эмоции нарушают равновесие. В этом их основная функция. Опираясь на западную точку зрения, мы сделали три попытки определить, что делает их деструктивными. Они являются избыточными в своем проявлении, или не соответствуют ситуации, или же причиняют вред самому человеку и окружающим. Все эти определения перекрывают друг друга, но все равно эмоции всегда нарушают равновесие. Страх, о котором вы только что говорили, также нарушает равновесие. Если он нарушает равновесие, то разве он не деструктивен? Или он может нарушать равновесие и быть конструктивным?»