Постижение: бастион на пути деструктивных эмоций

Был еще один момент, когда Далай-Лама вовлек в разговор досточтимого Кусаласитто. Указав жестом на тайского монаха, Далай-Лама сказал: «Сейчас было бы очень хорошо от практической стороны подойти к вопросу о медитативной практике постижения и о том, какое отношение она имеет к эмоциям».

Со своей стороны бханте чувствовал, что, несмотря на все свое научное оборудование и материальное осна

щение, ученые все еще не нашли эффективного способа смягчения последствий эмоций. В этом плане буддизм может оказаться чрезвычайно полезным, особенно его методы нейтрализации неблагоприятных состояний. Поэтому бханте не нужно было просить дважды — сразу же начал свой короткий, но содержательный обзор буддийского опыта.

«Как уже сказал Его Святейшество, теперь мы должны вести беседу на языке светской этики, но боюсь, что как раз сейчас у ученых появилось желание отправиться в нирвану, — добавил он со смехом. — Они хотят узнать, как происходит эта медитативная практика, поскольку именно данная техника помогает нам понять, что эмоции не присущи человеку изначально. Они являются порождением опыта, и каждый день рождает новые чувства, но эти чувства не остаются с нами навсегда: они находятся с нами какой-то период времени, а потом уходят. Какими бы ни были эмоции — конструктивными или деструктивными, — они пробудут с нами всего лишь какое-то время, а затем исчезнут.

Учитель Будда раскрыл нам глаза на непостоянство вещей как основную причину того, что негативные эмоции не причиняют нам вреда. Но существует один очень важный момент, который наступает, когда мы впервые вступаем в контакт с внешним миром, начинаем воспринимать цвет, звук — что угодно. Как гласит „Сатипаттха- на-сутта“, Будда советует, что в тот момент, когда вы видите образ, слышите звук или входите в контакт с любым осязаемым объектом, ваш ум должен быть настроен на постижение и осознавание.

ствовать таким образом, ваш ум будет оставаться очень спокойным. К вам не подступится ни одна негативная эмоция, способная причинить вам вред».

Затем досточтимый Кусаласитто перешел к детализации другого аспекта постижения — состоянию концентрации, в котором внимание фокусируется на нейтральном объекте для осознавания (как правило, на естественном потоке дыхания) и таким образом блокирует деструктивные эмоции. «Можно сказать, что вы выбираете в уме альтернативный объект. Вместо гнева, зависти или агрессии ваш ум теперь фокусируется на нейтральном объекте для осознавания. Например, вы можете поддерживать осознанность дыхания — вдох-выдох, вдох-выдох — так долго, как только сможете.

Таким образом, — подвел он итог, — по методике са- типаттханы вы сначала культивируете постижение и осознавание, фокусируясь на теле, на вдохах и выдохах, а также фокусируете постигающее осознавание на ваших ощущениях. До тех пор, пока вы будете обладать способностью к постижению и осознаванию, вы будете жить в крепости, куда деструктивные эмоции не смогут проникнуть».

Затем бханте описал, что происходит, когда это сконцентрированное внимание выбирает в качестве объекта сам ум — наблюдение за состоянием постижения. «После того как вы сфокусируете ваш ум, он сам сможет стать объектом постижения. В этот момент вы сможете узнать, благоприятным или неблагоприятным является состояние вашего ума, заражен ли он гневом, завистью, алчностью, ненавистью, заблуждениями. Вы будете осознавать это в тот самый миг, когда в вашем уме что-то появится, чем бы это что-то ни оказалось».

Когда процесс культивирования этого точного и сфокусированного осознавания будет завершен, вы перейдете на уровень невозмутимости и неуязвимости для де

структивных эмоций.

На этой стадии постижения все, что попадает в сферу осознавания, воспринимается как «всего лишь форма и название»; разум остается нейтральным, несмотря на любые попытки нарушить его покой. «Вы просто рассматриваете все, что всплывает в вашем уме, как естественные процессы, которые начинаются и заканчиваются, как вещи, которые побудут с вами какое-то время, а потом уйдут, — ничто не остается навечно. И после этого вы можете наслаждаться состоянием покоя и умиротворения».

Досточтимый Кусаласитто закончил свой обзор пути постижения, или сатипаттханы, словами: «Такова эта техника в том виде, как ее описывает Будда».