Освобождение от деструктивных эмоций

«А сейчас попробуем выяснить, можно ли полностью освободиться от деструктивных эмоций. Это возможно только в том случае, если негативные эмоции не являются неотъемлемой частью того, что мы называем предельной природой ума.

Однако даже наш повседневный опыт свидетельствует о том, что эти негативные эмоции проявляются периодически. А мастера медитации рассказывают, что по мере постижения фундаментальных аспектов сознания они не встречают негативных эмоций в сияющем континууме на самом тонком уровне. По всей видимости, в этом состоянии человек освобождается от всех деструктивных эмоций.

Даже несмотря на то, что подавляющее большинство людей время от времени испытывают негативные эмоции, это не значит, что такие эмоции изначально присущи природе разума. К примеру, если сто слитков золота положить в пыльное место, то все они могут покрыться пылью, однако это не изменит природы самого золота. Созерцательный опыт позволяет предположить, что деструктивные эмоции не заложены в базовой природе со

знания. Скорее, они являются следствием различных обстоятельств, привычек и склонностей, которые проявляются на внешних уровнях сознания.

Это дает возможность воздействовать на указанные мимолетные эмоции и на склонности, которые их порождают. Если бы деструктивные эмоции были изначально присущи сознанию, то не стоило бы даже пробовать освободиться от них. Это было бы все равно что пытаться отмыть кусок угля, который никогда не станет белым. Осознание возможности освобождения — это отправная точка пути к внутренней трансформации. Можно разогнать облака и убедиться, что над ними всегда светит солнце и всегда чистое небо.

Чтобы понять, заложены ли деструктивные эмоции в природе ума, нам необходимо их исследовать. Возьмем, к примеру, гнев. Сильные приступы гнева кажутся неизбежными и неодолимыми. Мы считаем, что просто не можем не испытывать гнев; словно у нас нет другого выбора, как только дать ему волю. Причина этого в том, что мы не пытаемся досконально разобраться в природе самого гнева. Что есть гнев? Если смотреть издалека на большую грозовую тучу, она выглядит твердой, нам кажется, что на ней можно было бы сидеть. Но если попасть внутрь тучи, то окажется, что там не за что ухватиться, там нет ничего, кроме водяных паров. В то же самое время она закрывает солнце — значит, способна производить результативные действия.

То же самое с гневом. Одна из классических методик в практике буддизма требует, чтобы медитатор взглянул прямо в глаза своему гневу и спросил: „На что похож гнев: на грозного полководца, на пылающий огонь или на тяжелый камень? Есть ли у него в руках оружие? Прячется ли он в таком месте, где мы можем его найти, — в груди, в сердце или в голове? Обладает ли он какой-либо формой? Какого он цвета?" Конечно, спрашивающий не со

бирается увидеть кого-то, кто хочет поразить его копьем прямо в живот! И все же, именно так мы представляем себе гнев — как нечто очень сильное и неодолимое.

Но, как показывает практика, чем больше всматриваешься в гнев, тем быстрее он исчезает под вашим взором, словно иней, тающий под утренним солнцем. Стоит посмотреть гневу прямо в лицо, как он внезапно теряет свою силу.

Кроме того, человек, победивший гнев, обнаруживает, что побежденный оказался совсем не таким, каким представлялся вначале. В нем, например, обнаруживаются такие составляющие, как четкость и ясность ума, которые прячутся в самом сердце гнева и сами по себе не являются неблагоприятными факторами. Более того, среди первопричин деструктивных эмоций всегда есть что- то такое, что пока еще не представляет опасности.

Это доказывает, — пояснил Маттье, — что негативные свойства деструктивных эмоций не являются неотъемлемой частью даже самих этих эмоций. Все дело в привычке цепляться за собственные склонности, порождающей цепную реакцию, в ходе которой первоначальная мысль превращается в гнев, ненависть и злобу. Если сам по себе гнев не является чем-то плотным и прочным, это значит, что он не заложен в самой природе разума».