Глава 13. Научный подход к изучению сознания

Пятый день конференции должен был напомнить нам, что интерес к деструктивным эмоциям является частью более широкой задачи, а именно: найти возможности для объединения буддийского подхода с подходом современной науки, с тем чтобы обогатить наше понимание разума.

Буддийская эпистемология проводит различие между тем, чего наука не знает, и тем, неправильность чего она доказала. По мнению Далай-Ламы, до сих пор открытия в области нейронауки не вступали в противоречие с буддийской школой мысли. Когда речь заходила о новых

открытиях в области изучения разума, интерес Далай- Ламы заметно возрастал.

В последний день нашей встречи, когда все стояли, ожидая, пока усядется Его Святейшество, Далай-Лама обошел круг презентантов и по очереди пожал руку каждому. Когда мы расселись, в комнате воцарилась особая атмосфера. Ночью прошел мелкий, приятный дождик; небо прояснилось, воздух стал свежим и бодрящим.

Сегодня нам предстояло вернуться к общенаучным проблемам. Первую презентацию должен был провести Франсиско Варела, вторую — Ричи Дэвидсон. Поскольку Далай-Лама знал Франсиско очень близко, я просто сказал с улыбкой: «Как все вы знаете, Франсиско Варела занимает ответственные должности во многих престижных исследовательских институтах Франции; но так как мой французский очень плох, я избавлю вас от необходимости выслушивать его титулы в моем ужасном произношении и просто предоставлю слово Франсиско».