<<
>>

Как прожить хорошую жизнь?

Оуэн обратил внимание на другой момент, который вернул нас к вопросу о культивировании позитивных эмоций. «Я убежден в том, что, в сущности, мы все время говорим об этике, и убежден в этом даже больше, чем в первый день, перед моим разговором с Его Святейшеством.

Эмоции — это лишь малая часть ответа на глобальный вопрос о том, как быть хорошим человеком, как прожить хорошую жизнь, как воспитывать сострадательных, добросердечных и не склонных к насилию людей. Я считаю, что работа Марка имеет огромное значение. Мы говорили о пластичности и о том, что может заставить измениться даже таких стариков, как мы, но единодушно признали, что сделать это труднее. В английском языке есть поговорка: „Старого кобеля новым штукам не выучишь". Возможно, это не совсем так, но я считаю, что методы воздействия, которые использует Марк, являются очень и очень важными.

Я только что составил список основных добродетелей и благотворных состояний разума: правдивость, справедливость, любовь, благожелательность, терпение, сострадание, щедрость, благодарность, терпеливость, храбрость, честность, самопознание. Сюда же можно включить принципы, такие как необходимость относиться к каждому человеку так, словно он ничем не лучше любого другого, и признать, что и ты сам ничем не лучше любого другого. Способы, о которых Марк говорил этим утром, помогут развить в молодых людях способность жить именно такой жизнью. В определенном смысле, все, чем мы здесь занимаемся, представляет собой по

пытку создания философии морали и поощрения светской этики».

Далай-Лама кивнул в знак согласия. Но, как признался он мне позднее, у него все равно осталось определенное беспокойство по поводу того, стоит ли нам вести дискуссию на языке нравственности, поскольку он чувствовал, что описание полезных практик или методик с точки зрения нравственного развития снижает их привлекательность в глазах многих людей. Кое-кого, разумеется, такое развитие привлекает, но таких людей слишком мало.

Он чувствовал, что часто люди относятся к нравственности так: «Да, было бы прекрасно стать высоконравственным человеком, но мне вряд ли стоит к этому стремиться». Идея потратить лишние силы на укрепление моральных устоев не столь привлекательна, как, скажем, идея укрепления здоровья.

Поэтому лучше всего формулировать идею нравственного развития с позиции необходимости — никто не скажет, что ему не нужно хорошее здоровье или счастье. Далай-Ламе было известно, что многие люди занимаются йогой не для духовного развития, а для улучшения здоровья. Учитывая эти обстоятельства, лучше всего представлять программу культивирования позитивных эмоций как способ обретения крепкого здоровья и счастья.

На его взгляд, самым лучшим способом привлечь внимание широкой общественности могла бы стать популяризация научных свидетельств или анализ способов культивирования позитивных эмоций и борьбы с деструктивными факторами в эмоциональной жизни без упоминания каких бы то ни было этических, моральных или религиозных канонов. Он беспокоился о том, что даже в контексте нашего диалога мы уделяем слишком большое внимание буддийскому подходу, и это может до определенной степени ограничить возможности применения нашей программы. Он хотел донести до всего человече

ства главную мысль: все мы испытываем деструктивные эмоции, потому что мы люди — и поэтому всем нам необходимо узнать о них как можно больше.

<< | >>
Источник: Гоулман Д. Деструктивные эмоции. 2005

Еще по теме Как прожить хорошую жизнь?:

  1. Раздел VII, в котором рассмотрено, как Король должен относиться к своим советникам, и показано, что добиться от них хорошей службы можно вернее всего хорошим, к ним, отношением
  2. КОГДА В АМСТЕРДАМЕ ДЕЛА НА СКЛАДАХ ХОРОШИ, ВСЕ ИДЕТ ХОРОШО
  3. Раздел I, в котором показано, что лучшие из государей имеют нужду в хорошем Совете, а качества, коими должен обладать хороший советник, сведены к четырем основным: способности, порядочности, мужеству и усердию
  4. ГЛАВА 16 Новациане ставят себя наравне с апостолом, и как хорошо подходит им слово Господне: не знаете, какого вы духа
  5. в) жизнь как единство
  6. §36. Жизнь как «не-смерть».
  7. Жизнь как задача.
  8. Как возникла жизнь на Земле
  9. Жизнь как цена модели развития
  10. 60. Галина Бутенко: «Жизнь как трансперсональное переживание»
  11. Как сложилась жизнь Вашего брата и сестры?
  12. Чистая имманентность как становление, жизнь, природа
  13. [2. Воля к власти как жизнь] [А. ОРГАНИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС]
  14. 2.1. Власть над жизнью: жизнь как «политический объект»
  15. РАЗДЕЛ IX О возможности указать правильный план законодательства; о препятствиях, которые невежество ставит его опубликованию; о том, как невежество осмеивает всякую новую идею и всякое углубленное исследование морали и политики; о том, как оно приписывает человеческому духу непостоянство, несовместимое с длительным существованием хороших законов; о воображаемой опасности, которой (если верить невежеству) должны подвергнуться государства с открытием новой идеи и в особенности истинных принц
  16. Гидденс Э.. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь / Пер. с англ. — М.: Издательство «Весь Мир». — 120 с., 2004
  17. 13. "ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ПОДХОД- В ЖИЗНЬ!" ВТОРОЕ ПРАВИЛО ПСИХОЛОГИИ ФОРМУЛИРОВАНИЯ АРГУМЕНТОВ 13.1. Как слушатели, группируя аргументы, выдавали себя...
  18. Вечная жизнь и Божественная Жизнь