<<
>>

Глубокий подтекст


Данная дискуссия стала восьмым раундом встреч в Институте Разума и Жизни. Эта встреча, как и большинство подобных диалогов между Далай-Ламой и небольшой группой ученых и философов, длилась пять полных дней и проходила в резиденции Далай-Ламы в Дхарамсале (Индия). Каждое утро посвящалось презентации очередной темы, а остальное время дня участники встречи занимались активным поиском скрытого смысла. Во многом благодаря дружелюбию и острому уму Далай-Ламы то, что могло обернуться жестким противостоянием, быстро переходило в рамки неформальной атмосферы, между участниками возникали дружеские отношения, которые способствовали новаторскому мышлению и внезапным озарениям.

Работая над этой книгой, я ставил перед собой задачу рассказать о продуктивном сотрудничестве между людьми науки и духа. Организатор каждой встречи получает право поделиться с широкой публикой ее результатами, изложив их в книге. Это уже седьмая книга серии «Разум и Жизнь». Эти книги, являясь единственным подробным отчетом о диалогах, должны точно передавать детали бесед и атмосферу спонтанности.
Чтобы полнее раскрыть широкие возможности нашего взаимодействия, я воспользовался правом задавать участ
никам встреч — включая Далай-Ламу — вопросы относительно того, какие чувства они испытывали в ключевые моменты дискуссии и какие невысказанные мысли у них при этом возникали. Благодаря этому я смог обогатить диалог глубоким подтекстом и с помощью печатного слова точнее передать атмосферу в зале, которую создавали интеллектуальные фейерверки, каверзные вопросы и сообщения о состоянии дел в пограничных областях науки.
Наши беседы были интеллектуальным пиршеством, на котором преподносились все новые открытия — от результатов сканирования мозга до наблюдения за детьми на школьных стадионах, от данных об эмоциональной проницательности племен Новой Гвинеи до раздумий по поводу беззаботного темперамента китайских детей. Мы охватили широкий круг тем — от теоретических рассуждений философского характера до практических способов обучения контролю над деструктивными эмоциями, от технических подробностей нейронаучных методик исследования когнитивного процесса до общих принципов развития способности к состраданию.
При всей увлекательности процесса поиска ответов, наверное, самое большое удовольствие нам доставляли вопросы — сложнейшие задачи, которые одна великая традиция ставила перед другой, и трудные загадки, имеющие отношение к нашей личной жизни и нашему дальнейшему существованию как вида. Вопросы часто были конструктивными, а порой даже блестящими, и почти всегда они предполагали новые перспективные пути для дальнейших исследований.
Конечно, многих читателей некоторые темы наших дискуссий могут заинтересовать больше, чем другие, и некоторые из вас, без сомнения, выберут свой собственный способ работы с этой книгой. Но описанный в ней «интеллектуальный банкет» я постарался представить во всем его великолепии.

В рамках каждого из наших диалогов Далай-Лама, этот маяк мира в бурных водах нашей эпохи, оказывал на всех нас сильнейшее влияние. Благодаря ему то, что начиналось как чисто интеллектуальное исследование, превращалось в заинтересованный поиск эффективных противоядий от деструктивных эмоций. И этот поиск уже дал некоторые заметные результаты.
Во-первых, мы нашли практическое применение взглядам Далай-Ламы на человечество, изложенным в «Этике нового тысячелетия» — той самой книге, которую я увидел в Дхарамсале и благодаря которой родилась идея организации таких встреч. Мы занялись поиском практических методов, которые можно заимствовать у буддизма или у Запада, и поставили перед собой цель разработать план обучения навыкам жизни, полной внимания и самосознания, самоконтроля и ответственности, эмпатии и сострадания, — другими словами, навыкам, которые позволяют людям преодолевать их собственные деструктивные эмоции.
Другим результатом наших встреч стало обогащение науки. Уже не одну тысячу лет буддизм с исключительной настойчивостью и последовательностью занимается исследованием разума и его позитивного потенциала; наука же стала использовать такие методы исследования сравнительно недавно. Теперь эти две традиции объединили свои усилия. Наши встречи положили начало серии экспериментальных исследований, в ходе которых некоторые из новейших, самых тонких научных инструментов используются для оценки древних методов культивирования позитивных эмоциональных состояний.
Наша история начинается с этого интригующего сотрудничества между тысячелетней наукой о разуме и самой современной нейронаукой.

Слева направо: Пол Экман, Тхуптен Джинпа, Джип Цай, Марк Гринберг, досточтимый Кусаласитто, Далай-Лама, Дэниель Гоулман, Франсиско Варела, Ричард Дэвидсон, Алац Уоллес, Маттье Рикар, Оуэн Фланаган


Слева направо: Пол Экман, Тхуптен Джинпа, Джип Цай, Марк Гринберг, досточтимый Кусаласитто, Далай-Лама, Дэниель Гоулман, Франсиско Варела, Ричард Дэвидсон, Алац Уоллес, Маттье Рикар, Оуэн Фланаган

<< | >>
Источник: Гоулман Д. Деструктивные эмоции. 2005

Еще по теме Глубокий подтекст:

  1. Глубокое удовлетворение
  2. ЭГЕЙСКИЙ МИР В ГЛУБОКОЙ ДРЕВНОСТИ
  3. Осадки на дне глубокого моря
  4. Зимние квартиры в районе Проскурова. Переброска гвардии в окрестности Режицы. Стоянка у станции Люцын. Сформирование полковой конно-пулеметной команды. Назначение нового командира полка. Переход в район Глубокого.
  5. САРКАЗМ
  6. ФАТАЛИЗМ?
  7. 2.2. Протофилософия
  8. Внешние аналогии в реконструируемых процессах регуляции мышления
  9. 3. Позиции старой рациональности при определении смысла
  10. Раздел II. Социально-статистические основы 3.
  11. Вопросы для самоконтроля по теме 1а
  12. Обсессии
  13. Ловушки и лабиринты терапевтического процесса
  14. 4.5. Требования, предъявляемые к постановке вопросов
  15. Магическая практика ламаистов
  16. Глава 4 ОБ АПРИОРНОМ ПОЗНАНИИ
  17. ДХЬЯНЫ И АМОРФНЫЕ ОБРЕТЕНИЯ САМАДХИ