Два типа ментальных загрязнений

«Итак, — продолжил Далай-Лама, — когда мы говорим о загрязнениях, мы подразумеваем под ними специфические виды концептуальных режимов когниции. Некоторые из противоядий от этих загрязнений могут на начальной стадии быть концептуальными, но впоследствии могут перейти в неконцептуальные состояния».

структивных эмоций включает не только медитативные практики, использующие мысли, — то есть концептуальные, — но и те практики, которые выходят за пределы мышления, — неконцептуальные.

Здесь Далай-Лама отметил: «Ментальные загрязнения или осквернения — то, что на санскрите называется клеша, — по определению считаются искаженными. Значение термина „ментальные загрязнения" частично совпадает с термином „деструктивные эмоции"».

«Существует два основных типа ментальных загрязнений, — продолжил Далай-Лама, — первый из которых основан на искаженном суждении о реальности, а второй, соответственно, на неискаженном». Таким образом он подчеркнул различие между загрязненным интеллектом, в котором преобладает когнитивность, и эмоциональными загрязнениями, такими как привязанность, гнев и зависть. Различие зависит от того, где находятся корни искажения: главным образом в мыслях и идеях или в эмоциональных склонностях. Данное различие определяет способ, с помощью которого можно исправить или устранить каждое конкретное искажение.

Загрязненный интеллект искажает реальность. Далай- Лама назвал два типа мировоззрений, которые буддийская философия всегда относила к загрязняющим: суб- станциализм и нигилизм. Проще говоря, это философские полярности: нигилистическое мировоззрение отрицает существование вещей, которые реально существуют, в то время как субстанциальное настаивает на существовании, или реифицирует (представляет как материальные), вещи, которые не существуют.

«Давайте представим человека, который придерживается нигилистических взглядов и заявляет о полном прекращении того, что в реальности продолжается.

говорит: „Это плохо. Мне это не нравится", то его слова не заставят искаженное суждение исчезнуть. Нельзя устранить искажение, просто высказав свое негативное отношение к нему. Гораздо лучше в такой ситуации призвать на помощь рассудок; чтобы исправить искаженное суждение, нужно использовать незагрязненный интеллект для нейтрализации загрязненного.

Искаженному суждению необходимо противопоставить нечто такое, что способно подтвердить природу реальности, — но не просто впечатление, желание или молитву. Эти загрязненные суждения возникают в процессе мышления, и поэтому человек может быть вполне уверен в их истинности. Следовательно, для их нейтрализации нужно использовать обоснованные умозаключения, которые смогут подорвать или полностью разрушить прежнюю уверенность. Поэтому буддисты говорят, что искаженные представления следует подрывать с помощью неискаженных».