Деструктивные и конструктивные состояния разума

Помня о том, что приближается перерыв на чай, я попросил Оуэна перейти к ключевому моменту — его спискам конструктивных и деструктивных состояний разума. Он тут же вставил слайд в проектор.

Деструктивные состояния разума

Низкая самооценка Излишняя самоуверенность Подавление негативных эмоций Ревность и зависть Отсутствие сострадания

Неспособность к близким межличностным отношениям

Конструктивные состояния разума

Самоуважение

Высокая самооценка (если она оправданна)

Цельность натуры

Сострадание

Доброжелательность

Щедрость

Способность разглядеть истину, добро, справедливость Любовь*

Дружба*

«Я не отстаиваю этот список, — сказал Оуэн, — а просто пытаюсь, сидя в кресле философа, представить вам западную точку зрения».

Перечислив деструктивные ментальные состояния, Оуэн отметил, что последний пункт — неспособность к близким межличностным отношениям — может выявить дополнительные различия между западным и буддийским взглядами. «Во втором списке я пометил любовь и дружбу звездочками, потому что сам особенно

заинтересован в их обсуждении на этой неделе. Почему-то мы считаем неспособность иметь близкие личные отношения деструктивным проявлением и в то же время считаем конструктивной способность к любви и дружбе.

Цельность, — пояснил Оуэн, — означает следование собственным принципам; вы проживаете жизнь в соответствии со своими принципами». Объясняя Далай-Ламе трудность перевода этого термина на тибетский, Алан отметил, что хотя в тибетском языке есть несколько слов, обозначающих честность и отсутствие вероломства или притворства, нй одно из них не совпадает по совокупности значений со словом «цельность».

«Что касается высокой самооценки, то в скобках я написал „если она оправданна". Многие люди завышают свою самооценку. Они считают себя цельными натурами, но не являются таковыми. Поэтому высокая самооценка является конструктивным состоянием только в том случае, если она заслужена. Такие качества, как сострадание, доброжелательность и щедрость, несомненно, должны присутствовать как в буддийском, так и в нашем списке. То же самое относится к способности видеть вещи в истинном свете — непосредственному восприятию.

Список можно продолжить, включив в него другие, менее важные конструктивные состояния разума, такие как уверенность в себе и скромность. Но на этом я хочу поставить точку и поблагодарить Ваше Святейшество и аудиторию за внимание».

Когда Оуэн закончил обзор списка, Далай-Лама спросил: «А вы провели границу между негативными и деструктивными состояниями?» Оуэн ответил, что он не сделал этого, хотя в последующие дни основные различия между буддийским и западным взглядами на эмоции сфокусируются именно на этом.