Что является благоприятным и в каких ситуациях?

После перерыва на чай настроение присутствующих изменилось. Если до этого все выступления формально адресовались Далай-Ламе, то для второй половины дня было характерно спонтанное, прямое общение между участниками.

Я начал с вопроса, который возник во время перерыва на чай: «Как нам связать то, что сказала сегодня утром Джин, с тем, что сказал Марк? Как нам организовать уроки для школьников или взрослых таким образом, чтобы учесть культурные различия и обратить их себе на пользу? Марк говорил, что эти программы учат детей тому, что эмоции — это нормально. Однако с буддийской точки зрения эмоции — это нечто ненормальное. Это всего лишь один пример различий между критериями оценки эмоций в разных культурах, на которые указала Джин. Как нам учесть такие различия?»

«Мы не знаем, — ответил Марк. — Принятая в Северной Америке и Европе концепция, согласно которой обсуждение чувств — это хорошее средство, может оказаться эффективной в нашей культуре, но не обязательно в других. Мы должны признать, что эти учебные программы являются в некотором роде искусственной заменой недостатка гармонии.

Я убежден, что все концепции, о которых я говорил этим утром, универсальны по своей сути: идеи самоконт

роля, идентификации внутренних состояний разума, планирования будущего, использования интеллекта отличаются, на мой взгляд, только в мелких деталях. Например, в рамках программы PATHS каждый день помощником учителя назначается новый ребенок, который затем становится перед классом и помогает учителю вести урок. Ребенку могут поручить держать картинки или разыгрывать ролевые ситуации.

В конце урока ребенок получает похвалы. Сначала учитель может сказать: „Ты был хорошим помощником", или „Ты проявил внимательность и дружелюбие", или „Мне нравятся твои туфли“. Затем ребенок выбирает двух учеников в классе, от которых он желает услышать похвалу.

Это типично американская идея, и я не уверен, что ее можно приспособить к азиатским культурам. Если угодно, это не что иное, как попытка „распушить перышки" ребенку, чтобы придать ему дополнительную значимость в собственных глазах. Реализуя эту идею в Нидерландах, Англии и Америке, мы убедились, что родители поддерживают нас с завидным энтузиазмом. Они вывешивают наше письмо на видном месте в доме и говорят: „Наконец-то о нашем ребенке говорят что-то хорошее. Это доставляет ему удовольствие и радует всех нас". Но в других культурах эта идея может показаться неприемлемой или нелепой».

Джин Цай на замечание Марка рассказала историю о себе: «Когда я заканчивала среднюю школу, на торжественной церемонии директор по очереди вызывал каждого выпускника. Пока директор оглашал достижения ученика, тот стоял в свете прожекторов. Все мои евро- американские друзья буквально излучали счастье, когда

поднимались на сцену; они улыбались собравшимся и выслушивали похвалы директора, касающиеся их выдающихся успехов по какому-либо предмету или поступления в такой-либо престижный колледж.

Когда подошла моя очередь и директор принялся перечислять мои достижения, я наклонила голову и стала рассматривать свои туфли. Такое поведение казалось мне правильным. Я вела себя скромно, как этому учили меня мои родители. Затем до меня дошло, что мои американские друзья могут подумать, что я уставилась в пол, потому что испытывала огорчение вместо гордости. Поняв это, я поняла, то подняла голову и начала улыбаться, но все равно мои друзья потом сказали мне, что мое поведение было для них непонятным. Вот вам пример культурного различия».

Далай-Лама чесал голову и тихо посмеивался.

Но Марк решил поставить вопрос культурных различий в широкой перспективе: «Все это, опять же, мелкие, непринципиальные отличия; но по мере распространения нашей модели на другие культуры нам придется обязательно их учитывать».

Педагогическая деятельность в Америке приучила Марка внимательно относиться к вопросам культурных различий. И все же, когда он приезжал в страны с другой культурой, например в Нидерланды или в Соединенное Королевство, то часто сталкивался с тем, что поначалу педагоги отвергали его школьные программы как «слишком американские», заявляя, что они не вписываются в рамки их национальной культуры. Марк предлагал им модифицировать программы, приспособить их к особенностям культуры, но когда через несколько месяцев возвращался в страну, то обычно обнаруживал, что учителя используют его методики без каких-либо изменений — объясняя это тем, что они прекрасно работают. Этот приятный сюрприз заставил Марка почувство

вать, что стремление Далай-Ламы постоянно подчеркивать общность человеческого опыта не только говорит о его тонком этическом чутье, но и может принести практическую пользу.