Г л а в а 9. Соглашения о приобретении союзников и денег

Когда предпринимается поход соединенными силами, то если представляется возможным приобрести друга, деньги или землю, то приобретение последующего считается наилучшим.2 Действительно, при приобретении земли приобретаются также и друзья и деньги.

Если говорится: «и ты, и я, мы оба приобретаем друга» и т. п., то это будет равным соглашением. Если же говорится: «ты приобретешь друга» и т. д., то это есть неравное соглашение. Если же выгода при этих двух видах получается большая, то это будет особо выгодным соглашением.3

Если имеется равное соглашение, то тот находится в выгоде, который приобретает друга, обладающего исключительными качествами, или же находит друга там, где трудно находить друзей. Ведь несчастье создает особо стойкую дружбу.

Учителя говорят, что, если трудно приобрести друзей, возникает вопрос, кого лучше сделать своим другом — такого, который не является постоянным, но находится в подчинении,4 или же такого, который не подчиняется, но является постоянным. В таком случае лучше постоянный, хотя бы он не подчинялся. Ведь такой, хотя бы он и не помогал, не будет причинять вреда.

Каутилья считает, что это неправильно. Лучше иметь хотя бы непостоянного друга, но такого, который находится в подчинении. Пока он помогает, до тех пор он и друг. Ведь друг определяется оказываемой им помощью.5

Далее, если имеются двое находящихся в подчинении, то возникает вопрос: кто лучше — непостоянный, но такой, который может принести большую пользу,6 или же постоянный, но приносящий лишь незначительную пользу.7 Учителя утверждают, что лучше непостоянный, но приносящий большую пользу. Непостоянный друг, но приносящий большую пользу, принося большую помощь в течение короткого времени, может предотвратить большие расходы.

Нет, говорит Каутилья.

Затем возникает вопрос: кто лучше — большой ли (т. е. сильный) друг,8 но такой, которого трудно побудить к действию, или же незначительный, но такой, которого легко можно заставить действовать. Учителя говорят, что большой (сильный) друг, хотя бы такой, которого трудно побудить к действию, помогает достижению могущества.9 Коль скоро он поднялся, он во всяком случае выполнит дело. Нет, говорит Каутилья. Лучше менее могущественный друг, но такой, которого легко побудить к действию. Такой друг не будет оттягивать время, необходимое для действия. Кроме того, так как он не обладает значительной силой, его можно использовать по своему желанию. С другим (т. е. более сильным) это невозможно, так как он владеет большими пространствами земли.

Еще встает вопрос, кто лучше — такой друг, у которого войско распущено,10 или такой, у которого оно не повинуется.11 Учителя утверждают, что распущенное войско всегда можно собрать вновь, если оно послушнб.

Нет, говорит Каутилья, лучше друг, у которого непослушное войско. Такое можно сделать послушным путем приятных завлекающих речей и т. д.12 Другое же (т. е. распущенное войско), которое было применено с другой целью, невозможно вновь собрать.

Затем возникает еще вопрос: кто лучше — друг, богатый людьми,13 или же друг, богатый деньгами.14 Учителя говорят, что лучше богатый людьми. Такой друг способствует достижению могущества. Когда такой подымется, то он и завершит дело .

Нет, говорит Каутилья, лучше друг, богатый деньгами. Надобность в деньгах ощущается постоянно; войско же необходимо їолько в некоторых случаях.

Еще встает вопрос: кто лучше — друг, богатый деньгами, или друг, богатый землей.15 Учителя говорят, что друг, богатый деньгами, может оказать помощь для погашения всех расходов именно в силу своего (денежного) богатства. Нет, говорит Каутилья, мы указывали ранее, что и друг и деньги приобретаются с приобретением земли. Поэтому лучше друг, богатый землею.

Если (у нескольких друзей) имеются одинаковые людские силы, то получается преимущество от тех друзей (войска которых отличаются) героизмом, выносливостью, преданностью и состоят из всех родов оружия.

Если (несколько друзей) одинаково богаты деньгами, то преимущества (дает тот друг), чьи средства всегда предоставляются по желанию, у которого всегда можно получить нужное количество, и где не требуется затраты труда (для их приобретения), а также, где средства даются постоянно. Здесь же нужно иметь в виду следующее:

Идеальный друг имеет шесть качеств: он является постоянным, подчиняющимся, легко побуждаемым к действию, унаследованным от отца и деда, могущественным и не двуличным.

Тот друг называется постоянным, который не смотрит на собственную выгоду, которого можно защитить из привязанности, который сам защищает и поддерживает связь, установленную давно.16

Находящийся в подчинении друг бывает трех родов: (1) помогающий много, (2) помогающий равным образом и (3) помогающий всеми своими силами, а также (1) помогающий с одной стороны, (2) помогающий с двух сторон и (3) помогающий со всех сторон.

Тот, который то принимает, то сам оказывает (помощь), который то живет во вражде с врагом, то удаляется в укрепленные города и леса, есть друг постоянный, но не подчиняющийся.

Тот же, который подвергается нападению с одной стороны или, подвергаясь легко несчастьям, ищет союза, чтобы ему помогли, есть друг подчиняющийся, но непостоянный.

Тот, у которого счастье и несчастье одинаковы (с такими же, как у своего друга),17 кто помогает и не меняется и всегда хранит дружбу, это верный, не двуличный друг в несчастии.

Тот, который в силу дружбы является постоянным другом, но который колеблется, так как у него есть общее с врагом, и который не может относиться равнодушно к кому-либо из них (желающему победить или врагу), есть друг двуличный.

Имеется друг, который (в сущности) враждебно относится к желающему победить, но который принужден быть его другом, так как находится в его власти.

может оказывать помощь или не оказывать, если у него нет сил.

Тот, который дружен с врагом, охраняем им, почитаем или является его родственником, но вместе с тем помогает (своему союзнику), есть друг, который имеет общее с врагом.18

Тот, кто обладает большими земельными владениями, доволец, силен и ленив, считается безразличным,19 и им в несчастии пренебрегают.

Есть еще друг, который склоняется на обе стороны, который по своей слабости зависит от успеха врага или желающего победить. Он не питает ненависти ни к тому, ни к другому и (должен поэтому считаться) двуличным.

Тот, кто принимает 20 друга, отставшего по уважительной причине или беспричинно и таким же образом возвращающегося, сам попадает в объятия смерти.

Далее, встает вопрос, что лучше — небольшая выгода, получаемая скоро, или же большая, но требующая много времени. Учителя говорят, что лучше незначительная выгода, но получаемая скоро п соответствующая времени и месту. Нет, говорит Каутилья, лучше большая выгода, достающаяся медленно, но не теряемая вновь, подобная (развивающемуся семени). В противном случае (т. е. если добыча не верная) предпочтителен первый вид (т. е. скорая и небольшая выгода).

Приняв, таким образом, в соображение все благоприятные последствия постоянной выгоды или доли ее (желающий победить), стремясь исключительно к достижению своей цели, должен выступать сообща с союзниками.

Так в Артхашастре Каутилъи гласит девятая глава «Соглашения о приобретении союзников и денег» в разделе «Договоры с союзниками и относительно золота, земли и предприятий» в седьмом отделе «О шести методах (внешней) политики». От начала сто седьмая глава.