<<
>>

Глава 1. (Прошение мира) 2

Государь слабый, подвергшийся нападению со стороны более сильного, должен во всех случаях уступать, преклоняясь перед силой,3 будучи подобным камышу (склоняющемуся перед бурей).

Ведь тот, кто преклоняется перед более сильным, поклоняется самому Индре.4 Таково мнение Бхарадваджи.

Следует бороться, вовлекая в бой все силы. Ведь храбрость может устранить все затруднения. Это закон для воина — сражаться (независимо от того, ожидает ли его) победа или поражение.5 Такова точка зрения Вишалакши.

Нет, говорит Каутилья. Тот, который во всех случаях уступает, не имеет никаких надежд в жизни, будучи подобным барану на берегу.6 Тот же, который сражается, имея слишком незначительное войско, погибает подобно тому, кто углубляется в море, не имея подобающего корабля. Поэтому следует прибегать к помощи более сильного государя или же действовать, имея опору в неприступном укреплении.

Имеется три вида завоевателей: справедливый, алчный и дьявольский.7 Из них завоеватель, поступающий справедливо, удовлетворяется, если (враг его) вполне ему подчиняется.8 Такому следует подчиняться, имея в виду также и опасность со стороны иных (завоевателей) . Завоеватель алчный удовлетворяется получением земли и ценностей. Ему следует уступать, откупаясь деньгами. Завоеватель дьявольский удовлетворяется только тогда, когда он похитит землю, деньги, сыновей и жен (своего врага) и лишит последнего жизни. Следует стараться удовлетворить такого землей и деньгами, а затем, заняв положение неприступное, действовать против него.

Если какой-либо (из подобных завоевателей) подымется против (данного государя), то последний может действовать против пего путем заключения договоров, дипломатической борьбой9 или же «тайной войной».10 Партию, враждебную противнику, он должен привлекать на свою сторону приятными речами и дарами, а приверженцев (этого противника он должен ослаблять) путем сеяния раздора и открытой силой.

Также возможно, чтобы тайные агенты овладевали укреплениями, областями или лагерями (противника) при помощи оружия, яда и огня.

Он (т. е. более сильный государь) должен устраивать нападения на тыл (противника) со всех сторон или же причинять разрушения в его владениях при помощи лесных племен. Равным образом он может способствовать тому, чтобы родственники (противника, враждебные последнему) и притесняемые им, завладевали властью. По окончании подобного рода враждебных действий следует отправить к нему (т. е. к противнику) посла. Можно также просить о заключении соглашения и без совершения предварительно подобных действий.11

Если же (противник), несмотря на все это, продолжает наступать, то следует просить у него мира при уступке ему четверти казны и войска или же перемирия на сутки или больше.

Если (противник) станет требовать мира с уступкою всего войска,12 то следует отдавать ему бессильных слонов и лошадей или же таких, которые приведены в возбуждение ядовитыми веществами.

Если (противник) потребует мира с выдечй ему (выдающихся начальствующих) лиц,13 то следует отдавать ему войска, состоящие из изменников, врагов или лесных племен, вверив их руководству своих же тайных агентов. Так должно действовать, чтобы погубить и тех и других (т. е. уступаемое негодное войско и силы врага).14 Можно также предоставлять войско, состоящее из опасных негодных лиц, которое пойдет против (противника), если тот будет оказывать ему презрение. Равным образом можно предоставлять войско, состоящее из ядра вполне преданных людей, которое, при затруднениях, испытываемых (противником), будет ему вредить. Если противник станет требовать мира с уступкою казны,15 то следует давать ему такие ценности, на которые он не найдет покупателя, или же сырье, которое нельзя употребить для военных целей.

Если (противник) станет требовать мира с уступкой земли,16 то следует отдавать ему такую, которую (противник) должен будет вновь возвратить, такую, которая постоянно находится во вражеском окружении, не имеющую опорных пунктов, или же такую, заселение которой сопряжено с большими потерями и расходами.

Также (бывают случаи, что приходится) просить мира у более сильного с условием уступки всех владений, за исключением столицы.

То, что другой (т. е. противник) может отнять силой, следует отдавать самому из политических соображений. (Государь) должен заботиться о сохранении своей жизни, но не богатства. Какая может быть жалость в отношении богатств, которые все равно не вечны?

Так в Артхашастре Каутильи гласит первая глава «Прошение мира» в разделе «Об обязанностях посла» в двенадцатом отделе «О положении сильнейшего (царя)». От начала сто тридцать шестая глава.

<< | >>
Источник: Каутилья.. Артхашастра или наука политики Издательство академии наук СССР, Москва, Ленинград - 802 с. перевод с санскрита.. 1959

Еще по теме Глава 1. (Прошение мира) 2:

  1. ГЛАВА VI. О ПРИГОТОВЛЕНИИ К ПРИЧАЩЕНИЮ: МОЛИТВЕННОЕ ПРОШЕНИЕ.
  2.       Глава III. КАРТИНЫ МИРА В КУЛЬТУРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОЙ КАРТИНЫ МИРА
  3. Должно быть благоразумным в прошениях к Богу
  4. Не должно оставлять молитвы и тогда, когда Господь долго наших прошений не исполняет
  5. Глава 12 ПЕРСПЕКТИВА СЕПАРАТНОГО МИРА
  6. Глава 1 ПОДГОТОВЛЕННЫЙ РАЗДЕЛ МИРА
  7. ГЛАВА 7. Философское понимание мира
  8. ГЛАВА II. ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОГО МИРА
  9. ГЛАВА 6 ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПАРЛАМЕНТОВ МИРА
  10. Глава IV МАТЕРИАЛЬНОСТЬ МИРА И ЕГО ЕДИНСТВО
  11. ГЛАВА 2. Философия древнего мира и средневековья
  12. ГЛАВА ВТОРАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ КЕЛЬТСКОГО МИРА
  13. Глава 3  Внешняя и внутреняя политика ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО МИРА: Индия
  14. ПЯТАЯ ГЛАВА: ИСТОЛКОВАНИЕ МИРА