Промывание мозгов

Идеи о промывании мозгов появились во времена Корейской войны, когда американская общественность почувствовала, что ее предали, услышав, как американские военнопленные провозглашали постулаты коммунистической доктрины, признавались в несуществующих преступлениях и отрекались от собственной политической системы. С технической точки зрения описывалась жестокая техника внушения, включавшая в себя пытки, угрозы смерти и лишение еды, воды и сна. В то время как эти средства были реальностью, их заявляемые результаты вызвали панику самобичевания в США. Даже те немногие, которые не устояли перед ними, на самом деле, вероятно, не верили в доктрины, которые им навязывали тюремщики (Biderman, 1963). Научное объяснение этого процесса состояло в том, что непереносимый стресс выводит человека из нормального состояния равновесия и вызывает нервный срыв, результатами которого являются неадекватное поведение и внезапное изменение личности и убеждений у внушаемых людей.

ческие отклонения человека, который впоследствии заявлял, что стал жертвой подобной формы контроля над разумом. Данное утверждение используется сейчас в основном родственниками и друзьями адептов культов и является основой для абсолютно новой технологии депрограммирования «жертв» с целью возвращения их в исходное состояние (Singer, 1996; Hassan, 2000).

Применение идеи промывания мозгов к мировому салафитскому джихаду вызывает много вопросов. В первую очередь, если рассматривать ее с позиций науки, то пять десятилетий исследований не смогли представить никаких эмпирических подтверждений этого тезиса. Во-вторых, биографические данные тех людей, которые используют данный тезис для объяснения принятия ими идеологии, не содержат описания никаких техник принуждения, использование которых привело, в конечном счете, к их идеологическому обращению. В-третьих, будучи противоположностью тезиса о притягательности идеологии, этот тезис уязвим с точки зрения фундаментальной проблемой специфичности. Если столько людей оказываются объектом воздействия идеологии мирового салафитского джихада, почему только немногие не смогли устоять перед ним? В-четвертых, некоторые участники джихада, находящиеся сейчас в тюрьмах, осознают, что ошибались, применяя насилие во имя Бога. Если промывание мозгов оказывает столь сильное влияние, что только депрограммисты могут вылечить жертвы, почему некоторые из этих жертв пытаются сами себе помочь без видимой внешней помощи, за исключением разве что книг, которые им приносят родственники? В-пятых, ни один из прихожан салафитских мечетей никогда не упоминал об использовании коэрцитивных технологий. В-шестых, люди, участвовавшие в «компаниях друзей» также не упоминают использование коэрцитивных технологий. И последнее. Мои аргументы объяснили перерождение потенциальных кандидатов в преданных международных салафитов-моджахедов без упоминания таинственного процесса промывания мозгов. Нет надобности объяснять эту трансформацию дополнительными и сомнительными концепциями.