Официальное вступление

Эти примеры показывают, что резерв потенциальных моджахедов состоит из мелких групп близких друзей, родственников, верующих и учеников, которые тесно связаны друг с другом. Благодаря этому они знают близких друзей друг друга, которые тоже становятся частью этой группы. Это обеспечивает крепкую социальную сплоченность, основанную на общности взглядов и преданности, а также глубокое чувство общины наряду со взаимной эмоциональной поддержкой. Группа становится самодостаточной и замкнутой на самой себе. Такая социальная изоляция защищает ее, но не дает

ей возможности устанавливать связь с другими движениями во внешнем мире. Это оказывается ее слабым местом, если группа хочет влиться в более крупное социальное движение, такое как мировой салафитский джихад. Не имея никакого независимого моста к джихаду (в идеальных условиях все друзья крепко сплочены между собой и более ни с кем), они не смогут узнать, как к нему присоединиться. Дальние знакомые кого-либо из друзей, не принадлежащие к близкому кругу, обеспечивают доступ к другим группам в мире, так как они связаны с теми, с кем друзья из основной группы связей не имеют. Истории Ханначи и Заммара — хорошие примеры таких мостов с внешним миром. Точно такая же ситуация наблюдается и в случае Камаля Дервиш, который организовывал военную подготовку в Афганистане для участников группировки «лакаваннской шестерки».

Встреча с официальным членом мирового салафитского джихада, которая может быть случайной, является важнейшим элементом, который ведет к присоединению к джихаду. При отсутствии кого-либо, кто имел возможность помочь с отправкой в Афганистан, где старшие участники джихада могли бы оценить человека, потенциальный кандидат может так и остаться просто сочувствующим, вместо того чтобы стать полноценным моджахедом. Официальное вступление в ряды членов джихада проходило в Афганистане, Малайзии, на Филиппинах или в Судане после оценки обучающегося в тренировочном лагере джихада. По имеющейся информации, «Аль-Каида» предоставила возможность вступить в свои ряды только 10-30% обучавшихся. Официальная церемония вступления состояла из клятвы преданности, «байя», «Аль- Каиде» и Усаме бин Ладену. «Джемаа исламийя» устраивала такую же церемонию в Малайзии. Формальное вступление знаменует собой окончание трехступенчатого процесса, начавшегося с социальной аффилиации в группу друзей — единомышленников или с семьи и двукратного усиления воинственности и веры в рамках маленьких тесно взаимосвязанных сообществ.

Подготовка в Афганистане не только обеспечивала обучение террористическим навыкам, но и внушала уверенность и усиливала чувство солидарности в кругу друзей, укрепляя их самовосприятие как моджахедов мирового джихада. Подобная уверенность была заметна в Рессаме по его возвращении из Афганистана.