Место вербовки

Из 165 моджахедов, о которых имеются сведения, 150 (70%) присоединились к джихаду не в той стране, в которой они выросли. Они были экспатриантами — студентами, рабочими, беженцами, боевиками (в джихаде против Советов) — вдали от дома и семьи.

Что касается Центрального аппарата, то самым обычным местом вербовки его представителей в глобальный джихад стал Судан. Не считая саудовцев из группировки, участвовавшей в событиях 11 сентября, и большинства выходцев из Юго-Восточной Азии, вовлечение в глобальный джихад более поздних его участников происходило на Западе, в основном во Франции, Германии и Англии. Индонезийцы присоединились к глобальному джихаду в Малайзии, где оказались в изгнании те моджахеды, которые, в конечном счете, составили руководство «Джемаа исламийя».

Вера

Когда будущие моджахеды уже были взрослыми людьми, у них произошел серьезный сдвиг в степени их преданности исламу, предшествовавший их включению в джихад. Это неудивительно, учитывая то, что глобальный салафитский джихад — это организация, борющаяся за мусульманское воз

рождение. Из 155 моджахедов, о которых мне удалось найти соответствующую информацию, все кроме одного человека накануне вступления в джихад были значительно более ревностными верующими, нежели в детстве.

Одинокие люди ищут товарищеских отношений. В рамках сообщества экспатриантов, особенно в негостеприимной немусульманской западной стране, наиболее доступным местом, где можно обзавестись друзьями со схожими корнями является мечеть. Разочарованные в обществе, которое не приняло их, и в пустых обещаниях левых во Франции, магрибские арабы из второго поколения иммигрантов или магрибинцы-экспатрианты отправились в мечети и встретили там новых друзей. Ислам стал способом восстановления их достоинства, обретения чувства духовной принадлежности и продвижения их ценностей.

Нам нужно соблюдать осторожность, чтобы не подавать эти связи в качестве причины роста религиозности будущих моджахедов. Данный сдвиг в области веры вполне может оказаться отражением более общего процесса вовлечения в джихад. В данном случае это в большей степени указывает на результат, нежели на причину этого процесса. Имеющиеся на данный момент свидетельства по-прежнему носят описательный характер и пока не подтверждают выводов насчет роли возросшей религиозности в процессе включения в глобальный джихад.

В средствах массовой информации активно муссировались некоторые особенности поведения угонщиков самолетов 11 сентября, представляющиеся несовместимыми с их верой. Эти особенности поведения, на которые обращалось внимание, включали походы в кое-какие бары, где клиентов обслуживали девушки без лифчиков, распитие алкогольных напитков и даже вызов девушек из службы сопровождения — прямо перед операцией 11 сентября. Данные свидетельства не опровергают их преданность своей вере. Во-первых, человек может грешить и оставаться глубоко верующим. Во-вторых, поскольку мученикам вход в рай гарантирован, согрешить напоследок не так уж и опасно. В-третьих, эти действия не были серьезными нарушениями основных догм ислама. Прочитанные мной отчеты не вызвали у меня никаких сомнений, что эти моджахеды были искренне убежденными салафитами. Однако данное поведение, возможно, имело и более зловещий смысл, а именно — оно означало, что операция вот-вот начнется, и должно было вызвать тревогу у властей.