<<
>>

ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ ИСТОЛКОВАНИЕ

Анализ гражданского общества выглядит неполноценным без выяснения уровня политической и общей культуры членов данного общества, соответствующей уровню его производительных сил и политических институтов, многообразия идей и развитости форм социализации, в первую очередь, системы образования.

В одной из своих работ Джон Роулз обращает внимание на то, что построение нормального гражданского общества, в котором могла бы реализовываться его либеральная теория справедливости предполагает определенные добродетели.

Их он называет политическими (мы бы их назвали гражданскими). К таковым Роулз относит добродетели справедливого социального сотрудничества, такие, как вежливость и терпимость, благоразумие и чувство справедливости. «Поскольку идеалы, связанные с политическими добродетелями, имеют прямое отношение к принципам политической справедливости, — пишет Роулз, — и к тем формам способности суждения и поведения, которые необходимы для обеспечения продолжительного справедливого социального сотрудничества, то эти идеалы и добродетели совместимы с политическим либерализмом. Их них складывается идеал добродетельного гражданина демократического государства, ибо его обязанности определяются политическими институтами этого государства»1. По мнению ученого, данный тип добродетелей отличается от добродетелей, которые порождаются отдельными корпорациями и их идеалами: идеалами церквей, университетов, профессиональных союзов, объединений по интересам, клубов, а также от семейных добродетелей.

1 Роулз Дж. Идеи блага и приоритет права // Современный либерализм. М., 1998. С. 91.

384

Неоклассическая теория процедурной справедливости Роулза интересна подобными рассуждениями, которые отличают ее от теорий классического либерализма. Большинство представителей классического либерализма верили в то, что либеральная демократия может функционировать эффективно даже при отсутствии особых добродетельных граждан, а сама по себе, с помощью системы стяжек и противовесов, а также таких институциональных и процедурных изобретений, как разделение властей, как федерализм, продуманное законодательство.

Со временем стало ясно, что одних процедурно-институциональных механизмов для согласования противоположных интересов людей стало недостаточно, вернее, они показали неполноту подхода, который основывался только на признании их достаточности. Во многих странах, и, прежде всего, в США в середине XX в., стало понятно, что без определенного уровня гражданских добродетелей и развитости общественного духа гражданственности существование самой демократии, реализация ее принципов и функционирование ее институтов просто невозможны.

<< | >>
Источник: И. И Кальной и др.. Гражданское общество: истоки и современность / Науч. ред. проф. И. И. Кальной, доц. И. Н. Лопушанский. 3-е изд., перераб. и доп. — СПб.: Издательство Р. Асланова «Юридический центр Пресс». — 492 с.. 2006

Еще по теме ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ ИСТОЛКОВАНИЕ:

  1. ОТЧЕГО ДЕМОКРАТИЧЕСКИМ НАРОДАМ СВОЙСТВЕННО ЖЕЛАТЬ МИРА, ТОГДА КАК ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ АРМИИ ХОТЯТ ВОЙНЫ
  2. Феномен истолкования.
  3. 4. Истолкование сновидений
  4. Символ истолкования.
  5. Истолкования фашизма
  6. Основное истолкование
  7. ПЯТАЯ ГЛАВА: ИСТОЛКОВАНИЕ МИРА
  8. Глава IV ИСТОЛКОВАНИЕ, АПРОБАЦИЯ И ОФОРМЛЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ
  9. Новое истолкование у Ницше (воля к власти)
  10. § 4. Метафизическое истолкование понятия времени
  11. ЦИФРЫ, НУЖДАЮЩИЕСЯ В ИСТОЛКОВАНИИ
  12. § 2. Метафизическое истолкование этого понятия
  13. § 2. Метафизическое истолкование этого понятия
  14. [і. Механистическое истолкование мира]
  15. § 3. Трансцендентальное истолкование понятия о пространстве
  16. § 3. Трансцендентальное истолкование понятия о пространстве