<<
>>

Глава «Толкование снов после утренней молитвы»

  Сообщил Самира ибн Джундуб: Посланник Божий часто спрашивал своих ближних: «Что вам снилось?» И они ему рассказывали по изволению Божьему.

Однажды утром Пророк поведал:

«Прошлой ночью явились ко мне двое, разбудили меня и сказали: «Пошли!» Я пошел с ними, и мы повстречали лежащего человека, а над ним стоял другой с обломком скалы и вдруг обрушил скалу на главу его и сокрушил главу его.

Глыба укатилась, он последовал за ней и схватил ее, а затем вернулся к лежащему, чья глава снова приняла прежний вид, и повторил с ним содеянное ранее. Я спросил моих спутников: «Хвала Аллаху! Кто эти двое?» Они сказали мне: «Пошли!»

И мы пошли далее и повстречали человека, лежащего на спине, и второго, с железным крюком, и вдруг он зацепил крюком за губу на лице у лежавшего и разорвал ее до самого края, и нос его — до самого края, и глаз его — до самого края. Затем он перешел к другой стороне [его лица] и сделал с ней то же, что сделал с первой. Не успел он закончить с той стороной, как первая сторона приняла прежний вид. Тогда он воротился к ней и сделал с ней то, что делал прежде. Я спросил: «Хвала Аллаху! Кто эти двое?» Они сказали мне: «Пошли!»

И мы пошли далее и повстречали нечто подобное печи. (Самира заметил: Мне кажется, Пророк сказал: «И вот в ней — шум и голоса».) Мы заглянули в нее, а в ней голые мужчины и женщины. И вдруг пламя поднялось и охватило их снизу, и когда оно охватило их, они закричали что есть мочи. Я спросил моих спутников: «Кто сии?» Они сказали мне: «Пошли! Пошли!»

И мы пошли далее, и повстречалась нам река. (Самира заметил: Мне кажется, Пророк сказал: «Багряная, будто кровь».) И вот плывет по реке некий человек, а на берегу реки другой человек собрал множество камней, и пока один плыл, другой, что собирал камни, приблизился к нему, и первый разинул рот, а второй бросил туда камень. Пловец проглотил камень и уплыл, а затем вер* нулся; и всякий раз, когда он возвращался, ему бросали камень, и он глотал его.

Я спросил моих спутников: «Кто эти двое?» Они сказали мне: «Пошли! Пошли!»

И мы пошли далее и повстречали человека столь отвратительного вида, коего ты не увидишь у самых отвратительных из людей. Рядом с ним пылало пламя, и он поддерживал его и обегал его кругом. Я спросил моих спутников: «Кто сей?» Они сказали мне: «Пошли! Пошли!»

И мы пошли далее, и повстречался нам зеленый Сад, наполненный всеми весенними красками, а в глубине сада — муж, столь высокий, что я едва видел главу его, достигавшую небес. И вот вокруг сего мужа — такое множество детей, коего я не видел никогда. Я спросил моих спутников: «Кто сей? Кто сии?» Они сказали мне: «Пошли! Пошли!»

И мы шли далее, пока не пришли в обширный Сад, больше и лучше коего я не видел никогда. Оба моих спутника приказали мне: «Взойди!»

И мы взбирались наверх, пока не достигли града, выстроенного из золотых кирпичей и кирпичей серебряных. Мы подошли к городским вратам и попросили отворить их, и они отворились для нас. Мы вошли в град, и нам встретились люди; одна сторона их тел была так красива, как у самых красивых из виденных тобою, а другая сторона — так безобразна, как у самых безобразных из виденных тобою. Двое [моих спутников] приказали им: «Идите и погрузитесь в реку!»

А там текла река, и воды ее были белы, как молоко. И они пошли и погрузились в нее, а после воротились к нам, когда с них сошла вся скверна и облик их стал превосходным.

Мои два спутника сказали мне: «Се — Райский Сад Эдем, а вот твое обиталище!» И я поднял взор и — вот дворец, подобный белому облаку!

Сказали мне оба: «Се обиталище твое!» Я отвечал им: «Пусть Бог благословит вас обоих! Позвольте мне войти в него». Они сказали: «Сейчас нельзя, но [в свое время] ты войдешь в него».

Я спросил у них: «Воистину, сей ночью я видел много удивительного. Но что означает увиденное мною?»

Они отвечали мне: «Мы поведаем тебе. Первый человек, коего ты повстречал и чья глава была сокрушена каменной глыбой, есть муж, изучавший Коран, но не следовавший ему и предпочитавший сон обязательной молитве.

Человек, повстречавшийся тебе, чьи углы рта и нос были разодраны до самого края и глаза — до самого края, есть муж, выходящий из дома своего по утрам и распространяющий столько лжи, что она доходит до пределов мира.

Голые мужчины и женщины, коих ты видел в сооружении, напоминающем печь, суть прелюбодейки и прелюбодеи.

Встретившийся тебе человек, что плавал в реке и глотал камни, есть пожиратель лихвы[§§§§§§].

Человек уродливой наружности, поддерживавший огонь и обходивший его кругом, есть Малик, превратник Ада.

Высокий муж в Саду есть Ибрахим, да благословит его Аллах и да приветствует! А дети вокруг него суть те, что приняли смерть с верой... (Говорит Самира: Некоторые из мусульман спрашивали: «О Посланник Божий, а как с детьми многобожников?» И Посланник Божий отвечал: «И дети многобожников».)

...А люди наполовину прекрасные и наполовину мерзкие суть те, что смешивали благие дела со скверными, но Бог простил им».

<< | >>
Источник: М. А. Родионов.. Ислам классический. 2001

Еще по теме Глава «Толкование снов после утренней молитвы»:

  1. Из книги толкования снов (том IX)
  2. МОЛИТВЫ УТРЕННИЕ
  3. ГЛАВА XLIV О ДУХОВНОЙ ТЬМЕ ВСЛЕДСТВИЕ ОШИБОЧНОГО ТОЛКОВАНИЯ ПИСАНИЯ
  4. ГЛАВА 7 МОЛИТВА И БОГОСЛУЖЕНИЕ
  5. РАЗДЕЛЫ 103—107. О ВЫЖИДАТЕЛЬНОМ ПОЛОЖЕНИИ ПОСЛЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ ВОЙНЫ.1 О ВЫЖИДАТЕЛЬНОМ ПОЛОЖЕНИИ ПОСЛЕ ЗАКЛЮЧЕНИЯ МИРА.* О НАСТУПЛЕНИИ ПОСЛЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ ВОЙНЫ.3 О НАСТУПЛЕНИИ ПОСЛЕ ЗАКЛЮЧЕНИЯ МИРА.4 О ПОХОДЕ ОБЪЕДИНЕННЫМИ СИЛАМИ8
  6. Земля и небо: «Утренняя заря»
  7. Бесіда 4 (утренняя). ДВИЖЕНИЕ И ПРОТИВОРЕЧИЕ
  8. Беседа 16 |утрени*я). ВЕРА В ИСЧЕРПАЕМОСТЬ И ЕЕ КРУШЕНИЕ
  9. Б«с«да 13 (утренняя). ВЕРА В НЕИЗМЕННОСТЬ И ЕЕ КРУШЕНИЕ
  10. Беседа 10 (утренняя). «МЕХАНИЗМ» РАЗВИТИЯ: СКАЧОК И РЕВОЛЮЦИЯ
  11. Беседа 7 (утренняя). СТУПЕНИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ. КАТЕГОРИЯ КАЧЕСТВА
  12. ГЛАВА XXVI. О ПРЕВОСХОДСТВЕ СВОБОДНОГО ДУХА КОЕГО ДОСТИГНУТЬ МОЖНО СКОРЕЕ СМИРЕННОЮ МОЛИТВОЙ, НЕЖЕЛИ ЧТЕНИЕМ.
  13. Беседа 1 (утренняя). ЧТО ТАКОЕ ДИАЛЕКТИКА! КАКОЙ ОНА БЫВАЕТ1
  14. Глава 17 ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА ПОСЛЕ ПОБЕДЫ
  15. Глава 11. ПОСЛЕ АВАРИИ Н1 № 3Л
  16. Глава 11. ШОТЛАНДСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XVIII в. ПОСЛЕ ЮМА
  17. Глава XX КИТАЙ В ЭПОХУ РЕФОРМ (ПОСЛЕ 1976 г.)