<<
>>

Объяснение явлений и Реальности как не являющихся одинаковыми или разным

Эти два не являются ни одним и тем же, Не являются они и разными, Поскольку между существующим и несуществующим Есть разница и нет [разницы]. Некоторые могут подумать: Если это так, тогда почему бы не предположить, что явления и Реальность либо тождественны (ekatva, gcig nyid), либо различны (prthaktva, tha dad pa nyid)? [В ответ на это Майтрея] говорит: «Эти два (то есть явления и Реальность) не являются ни одним и тем же и не являются разными, поскольку между существующим и несуществующим есть разница и нет [разницы]».
«Эти два» - явления и Реальность - не утверждаются как одинаковые или различные. И почему так? Потому что между существующим и несуществующим есть разница и нет разницы. Прежде всего, явления и Реальность не являются одинаковыми. И почему? Потому что между существующим и несуществующим есть различие. Если явления не существуют, а Реальность существует, и есть различие между существующим и несуществующим, тогда как они могут быть одинаковыми? Но они также не являются разными. И почему? Потому что нет различия между существующим и несуществующим. Каким же образом они не различаются? Поскольку Реальность выделяется (prabhavita, rab tu phye ba) лишь благодаря несуществующим явлениям и поскольку нет различия между воспринимаемым [и воспринимающим] и т.д. На этом завершается объяснение явлений и Реальности как не являющихся одинаковыми или разными. В комментарии Мипама Ринпоче говорится, что Реальность изначально существует по своему способу пребывания (gnas lugs su ye nas yod pa), тогда как ограниченные явления не существуют по своему способу пребывания или, иными словами, по своей природе. Поэтому они разные. С другой стороны, они не разные, поскольку, если нет одного, то нет и другого. То есть Реальность устанавливается исходя из неустановления явлений, и без них не может быть признана существующей. Таким образом, снова, эти категории не существуют как отдельные и самостоятельные объекты.
<< | >>
Источник: Васубандху, Ринпоче М., Ринпоче Д., Конгтрул Д. Абсолютное и относительное в буддизме. 2012

Еще по теме Объяснение явлений и Реальности как не являющихся одинаковыми или разным:

  1. Как избежать редукционизма при анализе и объяснении психических явлений? Гносеологические аспекты анализа психических явлений
  2. Объяснение вхождения в явления
  3. Какие существуют способы объяснения психических явлений?
  4. Глава 6 Альтернативные общепсихологические теории и теоретические подходы к объяснению психических явлений
  5. Васубандху КОММЕНТАРИЙ К «РАЗДЕЛЕНИЮ ЯВЛЕНИЙ И АБСОЛЮТНОЙ РЕАЛЬНОСТИ
  6. 6.2. Информационно-кибернетический подход к анализу и объяснению психических явлений в когнитивной психологии
  7. 9.2.3. Различные содержательно-психологические подходы к теоретическому анализу и объяснению эмоциональных явлений
  8. 6.3. Культурно-исторический и системно-деятельностный подходы к анализу и объяснению психических явлений
  9. Книга III Глава пятая Наблюдения и объяснения явлений прилива — отлива моря (§ 8)
  10. На какие теории (способы построения объяснений) может опираться человек, объясняя различные события и явления?
  11. 6.1. Строгий естественно-научный подход к анализу и объяснению психических явлений в психологии поведения. Классический бихевиоризм
  12. А. Н. Леонтьев (1903-1979) Деятельностный подход к объяснению психических явлений Вводимые в психологию методологические принципы
  13. 12.2. Теории организации человеческой памяти в культурно-историческом и деятельностном подходе к анализу и объяснению психических явлений
  14. Как должно приступать к чтению или слушанию слова Божия или житий святых и как читать оные
  15. Бытие — абстракция или объективная реальность?
  16. Российская цивилизация — утопия или реальность?
  17. ЛЮБОВНАЯ МАГИЯ: ВЫДУМКА ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ
  18. РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ ФИЗИКА, ИЛИ О ЯВЛЕНИЯХ ПРИРОДЫ
  19. с. Положенная необходимость, или особенные боги, их явление и образ
  20. 7.2. Теория личности в деятельностном подходе к анализу и объяснению психических явлений А. Н. Леонтьев Теория развития личности в человеческой деятельности