<<
>>

БЛАЖЕНСТВО

Второе качество, присущее природе Будды, - блаженство (дэва). Она блаженна уже потому, что дает нам новую, неэгоцентрическую позицию для взаимодействия с миром, становимся открытыми и более восприимчивыми.
Мы отзываемся на все быстрее, чем реагируем. Когда мы действуем под влиянием своего «эго», с его себялюбием, высокомерием и жадностью, мы становимся столь прямолинейными и косными, что наш обзор сужается до чрезвычайности. При этом ни о каком блаженстве и речи нет, лишь новые испытания и скорби, от которых нельзя ожидать ничего, кроме тоски, страха и нестабильности. Страх того, что нас не любят, что нас не принимают, - все это всплывает на поверхность и начинает преобладать. Но когда человек обретает при помощи медитативной практики хотя бы намек на свое исконное состояние, то есть на природу будды, наступает блаженство. К нам приходит понимание, что можно быть уверенным в себе, но без высокомерия, без эгоизма и эгоцентризма, без стремления всех и во всем обогнать. Когда наше самоотождествление слишком сильно, мы не ощущаем общности ни с другими людьми, ни с чем-то вообще. Следовательно, наши отношения с людьми и с миром становятся ущербными. Полностью отождествляя себя со своим «эго», мы начинаем думать: «Я забочусь лишь о себе, потому что должен лишь о себе заботиться». Но следовать такому вот «принципу» не получается. На деле выходит наоборот. Мы совершаем своего рода самоубийство, поскольку чем мы эгоистичнее, чем более поглощены собой, труднее другим людям иметь с нами дело. Мы досадуем на других и не менее - на самих себя. И никакого блаженства в перспективе, только новая и новая боль. Чем усерднее мы занимаемся практиками, чем ближе соприкасаемся с нашим исконным состоянием, то есть природой будды, тем более освобождаемся, становясь при этом открытыми и чуткими. Это позволяет нам отзываться на все надлежащим образом и поступать так, чтобы было хорошо и нам, и другим, поскольку между внешним и внутренним разницы нет.
Вот тогда и обретается блаженство. ПОСТОЯНСТВО Третье качество природы будды - постоянство (такпа). Этот термин следует толковать очень осторожно, поскольку здесь он означает отнюдь не статичность, а состояние, которое невозможно поколебать какими-либо капризами и причудами. В один прекрасный день вы идете в буддийский храм, встречаетесь там с великим учителем, и он благословляет вас. Беседа с ним производит на вас фантастическое впечатление, вы чувствуете к учителю неподдельную симпатию, и все вокруг прекрасно. Вы ощущаете себя преображенным, у вас прекрасное настроение, вы переполнены энергией и оптимизмом. Но вот вы покидаете храм, видите на ветровом стекле своей машины штрафную квитанцию, и вас охватывает злость. Тут же все ваше преображение идет прахом. И возвышенное чувство гармонии, которое вы пережили наедине с учителем, гаснет, как вспышка молнии. Постоянство природы будды - дело иное. Смысл его в том, что как бы нас ни вертела жизнь, какие бы взлеты и падения мы ни испытывали, все это никак не может повлиять на наше просветленное состояние. Наш разум может колебаться при выборе того или иного пути, может то возбуждаться, то успокаиваться. Но что бы ни творилось в нашем разуме, это никак не подействует на нашу просветленность. Именно поэтому качество постоянства не может быть понято в смысле неизменности какого-то статичного состояния. Природа будды - вообще не состояние.
<< | >>
Источник: Кьябгон Тралег.. СУЩНОСТЬ БУДДИЗМА. 2007

Еще по теме БЛАЖЕНСТВО:

  1. ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВ
  2. Степени блаженства праведных будут различны
  3. О блаженстве праведных в будущей жизни
  4. в) путь к блаженству: любовь в мусульманской традиции
  5. Вечное блаженство как вечное преодоление негативного
  6. ЭПИКУРЕИЗМ
  7. VIII МИР И СЧАСТЬЕ
  8. 1. [О ЗНАЧЕНИИ ПОЗНАНИЯ БРАХМАНА]
  9. ЭТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ЭПИКУРА (341 - 270 гг. до н. э.)
  10. № 31 Пасхальное послание патриарха Алексия патриарху Никодиму об укреплении связей между Русской и Румынской православными церквами и необходимости разрешения спорных вопросов[31]
  11. № 60 Сопроводительное письмо Г.Г. Карпова заведующему ОБС НКИД СССР А.А. Лаврищеву с приложением телеграмм патриарха Александрийского Христофора и патриарха Алексия о положении Сербской православной церкви1
  12. 2. [О ПУТЯХ ПОЗНАНИЯ БРАХМАНА]
  13. Л. ИЗ МАНДУКЬЯ-УПАНИШАДЫ
  14. РАБОТАЯ С ПРОТИВОРЕЧИВЫМИЭМОЦИЯМИ