ГЛАВА ВТОРАЯ ЗНАМЕНИТЫЕ ПУТЕШЕСТВЕННИКИ ОТ І ДО IX ВЕКА

Павсаний (174). — Фа-Сянь (399). — Косма Индикоплов (547).

Аркульф (700). — Виллибард (725). — С улей мам (851).

Плиний, Гиппал, Арриан, Птолемей.— Павсаний посещает Аттику, Коринфию, Лаконию и другие города Эллады.

В течение первых двух веков нашей эры география как паука сделала заметные успехи, но путешественников — открывателей новых земель — было в ту эпоху очень мало.

Плиний Старший (23—79 годы н. э.) посвятил географии третью, четвертую, пятую и шестую книги своей «Естественной истории».

В начале правления Тиберия (14—37 годы н. э.) римский купец Г и п п а л установил закономерность движения муссонов в Индийском океане и научил мореплавателей пользоваться направлением этих ветров. Он сообщил в своем труде «Плавание вокруг Эритрейского моря»,28 как следует плыть по открытому морю в Индию и обратно в течение одного года.

Греческий историк Арриан (около 95—175 г. н. э.) составил свое «Описание путешествия по Понту Евксинскому», в котором попытался охарактеризовать страны, открытые предшествующими исследователями.

Клавдий Птолемей, грек, живший в Египте во II веке, систематизировал труды предшественников и опубликовал знаменитую «Географию», в которой сделал попытку дать определение Первым путешественником нашей эры, имя которого сохрани- ось в истории, был греческий писатель Павсаний. Он жил Риме во втором веке и много путешествовал по римским и гре- еским провинциям. Описание своих путешествий, составленное форме подробного путеводителя, он опубликовал в десяти кни- ах около 180 года. Его путеводитель был составлен настолько одробно и добросовестно, что, руководствуясь им, туристы вто- ого века легко могли объехать все провинции Греции.

Особенно тщательно и подробно Павсаний описывает Атти- у 29 и Афины со всеми памятниками, гробницами, арками, хра- іами, колоннадами, ареопагом, 30 академией и т. п. От Аттики он іереходит к Коринфу и исследует острова Эгейского моря. Затем н дает тщательное описание Лаконии 31 и Спарты, 32 перечисляет а звания всех дорог и провинций, городских улиц и площадей, іо к тому, что уже было сделано его предшественниками, П&вса- :ию не уїдалось добавить ни одного нового открытия. Это был (едантичный путешественник, посвятивший свой труд точному сследованию уже известных земель, а не открытию новых. Тем :е менее труд Павсания принес немало пользы: все позднейшие еографы и археологи пользовались им при своих исследованиях )ллады и Пелопонесса, и недаром один ученый XVI века назвал іаботу Павсания «сокровищем самой древней и самой редкостной рудиции».

Описывая географические открытия и путешествия древних ародов, мы не можем обойти молчанием китайцев, хотя их гео- рафические познания и не оказали непосредственного влияния а развитие европейской географической науки. 33

В конце IV века один китайский монах-буддист, по имени ) а - С я н ь, совершил путешествие по странам, лежащим к запа- у от Китая. Сохранилось подробное, им самим составленное, писание путешествия, которое, по мнению Эдуарда Шартона, 3< представляет тем больший интерес, что заставляет нас отка- аться от нашей односторонней точки зрения на цивилизацию >остока».

Фа-Сянь в сопровождении нескольких монахов, задумав ис- ледовать страны, лежащие на запад от Китая, перебрался через :есколько горных хребтов и прибыл в страну, называемую теперь Кан-чу», расположенную недалеко от Великой китайской стены, "ам к Фа-Сяню присоединились несколько туземцев. Они пе- ешли реку Сулэхэ и большую пустыню, которую восемьсот лет пустя исследовал Марко Поло.35 После семнадцатидневного пу- ешествия экспедиция Фа-Сяня достигла озера Лоб-нор.

Побывав у негостеприимных жителей страны уйгуров, прие- юм которых монахи остались очень недовольны, они двинулись : юго-западу, в пустынную страну, с большим трудом преодолевая встречные реки.

После праздника Фа-Сянь и его спутники направились на юг и прибыли в холодную гористую страну Балистан, в которой, кроме хлебных злаков, не было почти никаких культурных растений. Из Балистаяа Фа-Сянь взял путь в восточный Афганистан и целый месяц блуждал в горах, покрытых вечными снегами. Здесь, по его словам, встречались «ядовитые драконы».

Переправившись через горы, путешественники взяли путь в Северную Индию. Исследовав истоки реки Инд, они прибыли в Фо-лу-ша, — вероятно, теперешний город Пешавар, расположенный между Кабулом и Индом. Отсюда они пришли в город Гило, лежащий на берегу небольшого притока реки Кабул.

Оставив Гило, Фа-Сянь переправился через хребет Гиндукуш. Стужа в этих горах была такая лютая, что один из спутников Фа-Сяня замерз. После многих затруднений каравану удалось добраться до города Бану, который существует и поныне; затем, снова перейдя Инд в средней части его течения, Фа-Сянь пришел в Пенджаб. Отсюда, спускаясь к юго-востоку, он пересек северную часть Индийского полуострова и, перебравшись через большую солончаковую пустыню, лежащую на восток от Инда, достиг страны, которую он называет «Центральным царством». По словам Фа-Сяня, «здешние жители честны и благочестивы, они не имеют чиновников, не знают законов, не признают смертной казни, не употребляют в пищу никаких живых существ, и в их царстве нет ни скотобоен, ни винных лавок».

В Индии Фа-Сянь посетил много городов и местностей, где собирал легенды и сказания о Будде. Из Индии он переправился на остров Цейлон, затем на остров Яву, после чего отплыл в Китаіі.

Борясь с противными ветрами и испытав множество затруднении, он прибыл, наконец, в провинцию Шаньдун и затем возвратился в 415 году, после восемнадцатилетнего отсутствия, в свой родной город Сиань-фу (Кантон).

Таково в кратких словах описание этого путешествия, которое впервые перевел с китайского языка французский ученый Абель де Ремюза. Фа-Сянь в своих путевых записках касается главным Фы-Сянь И ЄГО СП/ТЬИКИ Е гсрах. Средневековые фантастические пред- Морское чудовище. (Из «Космо-

ставления об обитателях неведо- графии» Себастьяна Мюнстера, мых земель. (Из «Космографии» 1544). Себастьяна Мюнстера, 1544).

образом религиозной жизни народов Центральной Азии, что делает его сочинение ценным памятником истории культуры.

К первым векам нашей эры относится также начало миссионерской деятельности христианских проповедников в далеких странах. Вслед за монахами иа Ближний Восток, в Нубию,37 Эфиопию — до самого центра внутренней Африки — проникали христианские купцы и посольства византийских царей, пытавшиеся установить связь с народами, приобщенными к христианской религии.

Одним из таких путешественников был александрийский купец Косма (от греческого «космос» — «мир, вселенная») по прозвищу Индикоплов (или Индикоплейст—«Плаватель в Индию»), живший в VI веке. Он побывал в Эфиопии, Индии и Западной Азии, после чего вернулся на родину и постригся в монахи.

Широкое распрсстранение получило сочинение Космы «Христианская топография все\енной» (около 547 года), помогающее уяснить особенности географического мировоззрения средних веков. Превыше всего Кссма ставит авторитет библии, везде стараясь согласовать данные физического землеведения с буквой священного писания.

Косма не сообщает никаких подробностей о своем путешествии. Стремясь опровергнуть теории о Земле, противоречащие священному писанию, он силится доказать, что наша Земля имеет четырехугольную форму и заключена вместе с другими светилами в большой продолговатый ящик. По его мнению, плоская четырехугольная суша, как крышей, покрыта небегами, которые в свою очередь рассечены надвое небесным сводом, отделяющим старую землю от новой.

Описательная часть сочинения Космы посвящена Индии, острову Цейлону и другим азиатским странам и населяющим эти страны животным. Здесь фигурируют: носорог, бык-олень (должно быть, буйвол), легко поддающийся приручению; дикий бык; кабарга, за которой охотятся, чтобы добывать ее «пахучую кровь» (мускус); единорог, — по мнению Космы, животное отнюдь не химерическое; вепрь, гиппопотам, тюлень, дельфин и черепаха. От животных он переходит к описанию тропических растений. Перечник — кустарник хрупкий и нежный, вроде маленькой виноградной лозы; плоды кокосовой пальмы напоминают приятный вкус свежих орехов и т. п. Однако познавательная часть сочинения Космы Индикоплова в общем незначительна.

С начала христианской эры европейские паломники-богомольцы совершали путешествия в Палестину и страны Ближнего

Карта Космы Индикоплова (VI век).

Востока, оставив подробные описания своих «хождений по святым местам». История сохранила имена многих пилигримов, среди которых были особенно известны французский епископ А р - к у л ь ф, живший в конце VII века, и английский паломник Вилли 6 а р д. Начав паломничество в 721 году, Виллибард вернулся на родину через десять лет и за свой подвиг был посвящен папой Григорием III в сан епископа Франконии.

Описания путешествий христианских паломников служили за-

Вид земли по учению Космы Индикоплова. Солнце скрывается ночью за огромной горой, которая возвышается на севере земли

тем своего рода путеводителями для многих поколений средневековых пилигримов.

Перечень путешественников I — IX веков мы закончим С у- лейманом, арабским купцом из Басры.

По мнению французского востоковеда Рейно, это сочинение «представило в совершенно новом свете торговые отношения, существовавшие в IX веке между берегами Египта, Аравии, прибрежными странами Персидского залива, с одной стороны, и индийскими и китайскими провинциями — с другой».

Выйдя из Персидского залива, Сулейман вскоре достиг «второго моря» — Аравийского (Оманского залива). Там он видел огромную рыбу, вероятно кашалота, которого предусмотрительные мореплаватели отпугивают звоном колокола. Там же была поймана акула, в желудке которой оказалась акула меньших размеров, а в последней — акула еще поменьше, «обе живые», — прибавляет путешественник, не боясь преувеличений. Далее Сулейман говорит о Геркседском море (Индийском океане), простираю- щемся от Мальдивских островов до Зондского архипелага, в котором он насчитывает до тысячи девятисот островов. Среди этих островов, находившихся под управлением женщины, он отмечает остров Цейлон с его жемчужной ловлей, Суматру, богатую золотыми рудниками и населенную людоедами, а также Никобарские и Андаманские острова. «В этом море,— сообщает он,— свирепствуют смерчи, которые расщепляют корабли и выбрасывают на берег огромное количество мертвой рыбы, груды камней и даже

Земля по Макробию (V век).

целые горы; когда вздымаются волны, море становится похожим на пылающий огонь». Сулейман полагает, что это море посещается чудовищем, которое пожираег людей.

Выменяв у жителей Никобарских островов железо на кокосовые орехи, сахарный тростник, бананы и кокосовое вино, он переплыл затем Андаманское море, омывающее берега Малакки, и после десятидневного плавания остановился в районе современного Сингапура, чтобы запастись пресной водой. Затем он поднялся к северу по морю Кедрендж — по-видимому, речь идет о Сиамском заливе — и достиг провинции Поуло-Оби, находящейся в южной части Камбоджи.

Здесь глазам арабского купца открылось море, простирающееся между Молуккскими островами и Индо-Китаем. Сулейман отправился на остров Сандер-Фулат, запасся там съестными припасами и продолжал свой путь по морю Санджи, или Южно-Китайскому. Месяц спустя он вошел в оживленный китайский порт Сиань-фу (Кантон).

Остальная часть рассказа Сулеймана содержит интересные сведения о быте и нравах индийцев, китайцев и жителей других стран, в которых ему удалось побывать.

Под во дя итоги трудам путешественников и исследователей последних шести веков до нашей эры и первых девяти веков нового летоисчисления, мы можем сказать, что за это время было исследовано все громадное береговое пространство от Норвегии

Путешественник дошел до «края земли». Рисунок из средневековой КНИГИ

Путешественники, принявшие кита эа остров, служат на его хребте литургию. Рисунок из средневековой книги о плавании св. Брандана.

до Китая — берега Атлантического океана, Средиземного и Красного морей, Индийского океана и Китайского моря.

Не ограничиваясь прибрежной полосой, путешественники смело проникали во внутренние области разных стран — от Египта до Эфиопии, от Малой Азии до Кавказа, от Индии и Китая до Монголии.

Хотя путешественникам и не удавалось добиться математической точности в определении географического положения различных мест, которых они достигали, но Ьато они довольно подробно изучали обычаи и нравы жителей, религиозные обряды, природные богатства, ремесла, искусства и торговлю многих стран.

Корабли, хорошо ориентируясь в режиме ветров, могли уже с уверенностью пускаться в далекие и опасные плавания. Караваны, используя проложенные пути, могли смело продвигаться во внутренние области отдаленных стран. Таким образом, благодаря всей этой сумме накопленных знаний, которые распространялись стараниями ученых, торговые связи между разными народами и странами в последний период средних веков приняли уже значительные размеры.