<<
>>

ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОГО ИЗМЕНЕНИЯ

Теория социального изменения Веблена — это по существу технологическая теория истории. Он считал, что, в конечном счете, «состояние промышленных ремесел», т. е. технология, которая находится в распоряжении общества, определяет характер его культуры.

Однако такое воздействие технологии хотя и было решающим, отнюдь не являлось, по мнению Веблена, немедленным и прямым. Новая технология не порождает автоматически ни правовые системы, ни новые нравственные установки или же новые формы образования. Напротив, она бросает вызов старым институтам и вызывает их сопротивление. «Институты являются продуктами истекших процессов, они адаптированы к прежним условиям, и поэтому никогда не будут полностью соответствовать требованиям настоящего»135. Те, кто имеет закрепленный законом имущественный интерес в сохранении старого порядка, приложат все усилия к тому, чтобы отстоять старые институты, даже когда они больше не соответствуют технологическим достижениям. Характерную позицию этих сторонников сохранения status quo «можно резюмировать в виде следующей сентенции: «То, что существует, то верно (оправдывает себя)», тогда как закон естественного отбора, приложенный к социальным институтам, дает следующую аксиому: «То, что существует, то ложно»136. В конечном счете Веблен был убежден, что новая технология разрушает установившиеся представления, преодолевает имущественные интересы и перестраивает институты в соответствии с новыми потребностями. Но этот процесс может занять длительное время, и в этот период времени — когда, например, промышленное общество по-прежнему регулируется правовыми и, нравственными нормами, относящимися к эпохе ремесленного производства, “ общество несет ущерб из-за отсутствия соответствия между социальными институтами и технологией.

В периоды перехода от старого общественного порядка к нарождающемуся новому, очевидно, должны усиливаться социальные конфликты.

Однако, в отличие от Маркса, Веблен не рассматривает классовую борьбу в качестве движущей силы истории. Он считал преобразующей силой истории столкновение между поступательно развивающейся технологией и отстающими в своем развитии институтами. И только в периоды, когда этот конфликт становится особенно острым, он полагал возможным обострение классовых противоречий между теми, кто занят в финансовой сфере и имеет законный интерес в сохранении существовавшего прежде порядка вещей, и теми, кто за нят в промышленной сфере и заинтересован в соответствии технологическим требованиям текущего момента.

Хотя Веблен и разделял общие положения эволюционной доктрины, он не признавал однолинейного эволюционного развития. Он представлял себе такой ход развития, который последующие теоретики называли «перескакиванием (skipping) через эволюционные стадии»; поэтому он особенно обращал внимание на «полезность заимствования технологий вместо того, чтобы развивать их у себя собственными усилиями»137. Когда технологии заимствуются из другого общества, считал Веблен, они «не переносят с собой всю гамму других культурных элементов, которые возникли вокруг них в процессе их развития и использования»138. Технологические элементы поэтому могут быть приобретены в готовом виде, и они не несут того институционального балласта, которым они были отягощены в стране их происхождения. Так, немцы заимствовали английскую машинную технологию, «не допуская ошибки в выборе ее необходимых качеств»139. В то время как существовавшие в Англии старые институты все еще препятствовали развитию этой технологии, а старые и новые технологические методы сосуществовали бок о бок, немцы позаимствовали самые новые технологии и применили их во всей полноте в условиях, не стесняемых чьими-либо имущественными интересами. Эти замечания представляются особенно уместными сегодня в свете проблем, стоящих перед развивающимися обществами.

Заимствование может способствовать ускорению эволюционного развития заимствующей страны, но оно ведет к относительному ослаблению конкурентных позиций страны-источника. Это своеобразная расплата за лидерство.

Промышленная система, подобная той, которая существовала в Англии и которая «в течение длительного времени переживала процесс совершенствования, расширения, введения технологических новшеств и специализации, в прошлом столкнулась с необходимостью соответствовать адекватному времени уровню технического оснащения и режиму развития промышленного производства»140. Следовательно, устаревшие технологии, очевидно, должны были существовать наряду с новым оборудованием. Необходимы были усовершенствования, переделки с целью приспособления к новым требованиям, ремонт вышедшего из строя оборудования, но в то же время наблюдались и «фатальное нежелание или неспособность преодолеть такое всеохватывающее обесценивание оборудования из-за его морального износа»141. Например, железные дороги Великобритании были построены с очень узкой колеей и «станционные приспособления, железнодорожные пути, средства перевозки и все средства для выполнения погрузочно-разгрузочных работ... были приспособлены к укороченным вагонам»142. Исходя из интересов общества в целом, все это оборудование должно было быть списано, но поскольку оно по-прочему оставалось прибыльным, магнаты дорожной индустрий имеют законный имущественный интерес в его сохранений, тем самым способствуя промышленному упадку Англии. «Все это отнюдь не означает, что англичане погрешили против правил развития технологии. Это означает всего лишь, что они расплачиваются за лидерство, тем самым, проложив путь другим»143.

Веблен писал эти строки, когда Англией управлял Ллойд Джордж, а в Германии правил кайзер Вильгельм. Но и 50 лет спустя Англия с премьер-министром Эдвардом Хитом и Германия с канцлером Вилли Брандтом, по-видимому, все еще подчинялись тем же силам; и современное развитие Японии является еще более убедительным подтверждением этого далеко идущего предвидения.

При рассмотрении различных аспектов научных интересов Веблена на предыдущих страницах не были затронуты некоторые из его концепций, в частности теория «инстинктов».

Такое упущение является преднамеренным. «Инстинкт мастерства» (the instinct of wofkmanship), «родительский инстинкт» (the paternal bent) или же «инстинкт праздного любопытства» (the instinct of idle curiosity) — понятия, которые Веблен использовал для того, чтобы «объяснить» интерес к тому, чтобы работа была хорошо выполнена, объяснить проявление беспокойства

о результатах труда и стимулы научной любознательности. Эти понятия у Веблена являются нечеткими и не могут удовлетворить ученого. Он использовал их, когда стремился отстоять тот образ действий или ту модель поведения, которые хотел бы видеть сохраненными, хотя его «инстинкты» отнюдь не означали, что речь идет о неизменяемых биологических импульсах, а, скорее, о преобладающих склонностях, подверженных воздействию культурных условий и изменению. Веблен, подобно всем прирожденным теоретикам, склонен был выводить действие инстинктов из наблюдаемого поведения, которое, по-видимому, и объяснялось этими инстинктами. Научная полезность такого предложенного Вебленом механизма была очень невелика.

Что, очевидно, действительно должно выжить в творчестве Веблена как социолога, так это отнюдь не теория инстинктов, а его теория социально обусловленных мотиваций конкурирующего поведения; его стремление выявить латентные функции, отдельные элементы технологической интерпретации истории, а также его теория несоответствия, существующего между технологическим и культурным развитием. Вероятно, ученые, изучающие процессы «модернизации», будут по-прежнему использовать такие его понятия, как «польза заимствования» и «плата за лидерство», тогда как его теория инстинктов вскоре будет забыта.

„ j

<< | >>
Источник: Козер Льюис А.. Мастера социологической мысли. Идеи в историческом и социальном контексте / Пер. с англ. Т. И. Шумилиной; Под ред. д. ф. н., проф. И. Б. Орловой. — М.: Норма. — 528 с.. 2006

Еще по теме ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОГО ИЗМЕНЕНИЯ:

  1. Теория социальных изменений. Понятие революции
  2. Социальные движения как фактор социальных изменений
  3. РЭНДАЛЛ КОЛЛИНЗ. Социология философий: глобальная теория интеллектуального изменения, 2002
  4. ОБЩЕСТВА: СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНЫЕ СДВИГИ
  5. СОЦИАЛЬНОЕ ИЗМЕНЕНИЕ
  6. РАЗДЕЛ VI ОБЩЕСТВО И СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ
  7. Революции — пик социальных изменений
  8. ИСТОЧНИКИ СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ
  9. ДИНАМИКА СОЦИАЛЬНОГО ИЗМЕНЕНИЯ
  10. СОЦИАЛЬНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ
  11. Штомпка П.. Социология социальных изменений, 1996
  12. Временное изменение общества:               социальное время