От редактора

Предлагаемая читателю книга представляет собой перевод на русский язык труда известного американского социолога Льюиса Альфреда Козера1. Если буквально переводить употребленное в названии слово «masters», то это книга о «корифеях», «мастерах», «выдающихся творцах» социологической мысли, создавших классические социологические концепции.

По мнению Льюиса Козера, социологу — в какой бы сфере деятельности он ни работал — необходимо на стадии обучения дать глубокое представление об истории развития социологической теории, что даже более важно, чем формальное знание различных концепций и теоретических построений. Чтобы понять их сущность и значение, студенту необходимо приобрести хорошее знание социальной и интеллектуальной среды, в которой эти теории родились. «Это, конечно, не означает, что знание социального и исторического источника идей является достаточным; но несомненно, что конкретную систему идей невозможно правильно оценить, если не понять того социального контекста, в который она уходит своими корнями. Автор книги стремится дать именно такое знание — внести свой вклад в то, что можно определить как социальную экологию социологических идей»2.

Поиск такого знания и определил для Л. Козера выбор имен выдающихся мастеров социологии, основателей классических научных направлений. Автор выбрал 15 имен: О. Конт, К. Маркс, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, Г. Зиммель, М. Вебер, Т. Веблен, Ч. Кули, Дж. Мид, Р. Парк, В. Парето, К. Маннгейм, П. Сорокин, У. Томас и Ф. Знанецкий. В данное издание вошли главы, посвященные социологическим идеям К. Маркса, М. Вебера, Т. Веблена, Ч. Кули, Дж. Мида, Р. Парка, К. Маннгейма, П. Сорокина, У. Томаса и Ф. Зна- 1

CM.: Coser L. A. Masters of Sociological Thought. Ideas in Historical and Social Context. 2nd ed. N. Y., 1977. 2

Merton K K Introduction // Coser L. A. Masters of Sociological Thought. Ideas in Historical and Social Context.

нецкого. Тексты представлены полностью, без каких-либо сокращений или изменений. Перевод с английского выполнен Т. И. Шумилиной, чье исключительно бережное и скрупулезное отношение к тексту позволило передать все оттенки авторских трактовок.

Контекстуальность социологических идей раскрывает и оченЬ стройное композиционное решение книги Л. А. Козера. Каждый из разделов посвящен отдельному ученому, сущности его концепций, его личностным особенностям, биографии, рассказу об интеллектуальной среде, в которой жил ученый, и формированию его мировоззрения под воздействием конкретных социально-исторических условий.

Л. Козер, говоря о контексте рассматриваемых идей, устанавливает интеллектуальных предшественников каждой значительной социологической концепции и даже, в известной степени, прослеживает ее дальнейшую судьбу. Исследуя происхождение идей, он выделяет из самой науки социологии тенденции, позволяющие анализировать и объяснять их развитие. Он связывает взгляды и убеждения каждого теоретика с его жизненной, иногда даже бытийной историей, ее социальными и психологическими аспектами, взлетами и падениями научной карьеры, социальным статусом, со специфической аудиторией и референтными группами, социально-политической атмосферой. Все это дает читателю представление о «выдающемся творце» как о живом человеке: думающем, чувствующем, страдающем.

Примечательно, что сжатые и ясные формулировки Л. Козера, отточенные полувековым преподавательским опытом, изложены в доброжелательной манере. Такой стиль представляет удачную и убедительную противоположность многословному и малопонятному языку, ставшему болезнью социологии знания. Более того, его критический анализ всегда остается глубоко научным, лишенным так популярного язвительного налета, при котором «анализ» сводится преимущественно к «разоблачению» и очернению носителя идей.

Общий замысел книги подсказал Л. Козеру его учитель и друг — социолог с мировым именем Роберт Мертон. Он оказывал всемерную поддержку автору в работе как над первым, так и над вторым изданием книги и написал к ней краткое предисловие.

Мертон прежде всего указывает на «редкое умение профессора Козера излагать сложные и запутанные идеи, не упрощая их, что позволяет глубоко проникать в их сущность, в истоки их зарождения. В результате изложение каждой классической концепции является критическим по манере рассмотрения, исчерпывающим по широте толкования и добросовестным по раскрытию ее важнейших элементов. Я не знаю другой книги, — заключает Р. Мертон, — в которой бы так тщательно, точно и кратко излагались основные положения столь широкого спектра классической теории»1.

Мертон также обращает внимание на то, что данная книга отнюдь не является еще одной в числе многих других работ по истории социологии, написанных так, как если бы социологические идеи рождались бесплотным разумом, лишенным телесной оболочки, независимо от всяких воздействий, стимулов, преград и побуждений, обусловленных временем, местом, историей, обществом и культурой.

Соответствует духу книги и выбранная Козером в качестве эпиграфа строка из Гете: «Всем, что вы унаследовали от отцов, вы должны овладеть, чтобы обладать» («Was Du ererbt von deinen Vaetern hast, erwirb es, um es zu bezitzen»)2. Льюис Козер предлагает нам свою книгу, помогающую овладеть и обладать наследием социологической мысли, выполнив за ее творцов то, что они не смогли сделать сами, а именно осмыслить то влияние, которое оказали их образ жизни и среда, в которой они жили и работали, на характер и сущность их теорий. И далее: как их теории, в свою очередь, влияли на дальнейшее развитие общества.

Несколько слов о самом авторе. Льюис Альфред Козер (1913—2003) родился в Германии. В 1933 г. он уехал в Париж, где изучал сравнительную литературу и социологию в Сорбонне и был активным участником марксистских политических кружков. В 1941 г., когда началась Вторая мировая война, он был арестован французским правительством, которое, как рассказывал Козер, выискивало всех выходцев из Германии, включая 1

Merton /?.

В настоящем издании данный эпиграф не приводится.

даже антифашистов, и помещало их в лагеря для интернированных на юге Франции. По счастливому стечению обстоя- тельств, когда Соединенные Штаты расширили иммигрантские квоты для политических беженцев, ему удалось перебраться в Америку, где и прошла вся дальнейшая жизнь ученого.

В США Козер учился в Колумбийском университете, где получил степень доктора социологии. В числе его преподавателей были уже упоминавшийся Роберт Мертон, а также Поль Лазарсфельд. Диссертация Л. Козера «Функции социального конфликта» («Functions of Social Conflict») стала классическим произведением и была упомянута в «Обозрении современной социологии» в 1997 г. как одна из самых популярных книг по социологии XX в.

Льюис Козер практически всю жизнь преподава^социоло- гию в американских университетах, в том числе в Чикагском и Калифорнийском в Беркли. Он основал факультет социологии в университете Брандейса и преподавал там в течение 15 лет до перехода на факультет социологии в университет штата Нью- Йорк, где оставался до ухода на пенсию. С 1987 г. Козер стал почетным профессором в Бостонском колледже, а затем — Бостонском университете.

Козер был президентом Общества по изучению социологических проблем в 1967—1968 гг., президентом Американской социологической ассоциации в 1975 г. и президентом Восточной социологической.ассоциации в 1983 г.

Примечательна социальная позиция ученого и его оценка социальной роли науки. Хотя Козер гордился тем, что не смешивал свои политические и социологические взгляды, он негативно относился к отказу современной американской социологии от социальной критики. В 1990 г. во время лекционной поездки в Восточную Германию он предупреждал, что «социологии грозит утрата своей критической остроты».

Всю долгую жизнь Козер продолжал работать, думать, читать, «Если когда-нибудь случится, что я не смогу больше читать, — однажды сказал он, — тогда я хотел бы уйти». Менее чем за две недели до своей кончины он обнаружил, что ему стало трудно читать...

И. Б. Орлова,

доктор философских наук,

профессор